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主题：杨牧青甲骨文非卜辞说之心声

云雨楼

小中大 1# • 发表于2020-06-29 14:07

杨牧青甲骨文非卜辞说：现当世及今后，在甲骨文书法、篆刻创作时，因甲骨文目前通释的字少有限，不够用，那在选用字的时候尽量别用假借、通假、拟古方法去写了。

代因时迁，字因文彰！

甲骨文通释字不够用的，就向金文、帛简、秦隶靠拢借用，用甲骨文契刻刀笔法写出来就行，这样避免许多不可认、不确释的问题。譬如，红色、故事偏偏写成工色(人卩结构)、古史就欠妥了！变通方是道，一味执古顽固则不太好了。

依愚见，根据近年来一些全国性甲骨文书法展活动和院科官派、民间民科派甲骨文研究的状态及网络显示情况观察与分析：

当前能会用毛笔写甲骨文字的不过就万余人左右（或数万之众）；能懂书法技法创作会写甲骨文字的不过就五、六千人左右；既知书法艺术是什么又能明白甲骨文字研究意义的不过就两千人左右。

若再细究之，能谙书法之道且擅绘画、美术和古文字研究解读者，估计不到千人左右，而这千人之内又能出入于上古文化文明探源和东西方文化文明交流寻根者，估计又是寥寥无几了！

当然，还有许多甲骨学/甲骨文研究者（约莫着也有千人左右），或因环境、职业所限，他们只搞学术研究，不去搞书法艺术或绘画、美术的。

关键是甲骨文字不能够适时的普及性是上不正途、不正法而致使下无明无识的问题，以为甲骨文就是专家权威的事，或学术圈子的事，与人民、与老百姓无关（去年适逢甲骨文发现120周年，全国各地都有相关的甲骨文活动，但举办的场次数量还是有限的。从有关甲骨文的个展到群体活动中，深深的感知到了广大青少年及家长对甲骨文、古文化与历史的热爱啊！甲骨文、古文化与历史真要大力推广与普及的，这是国民的需要啊！）……所以国家高层就意识到了这一问题的严重性，在"文化自信"和"中华优秀传统文化发展传承″、"历史研究″等大蓝图下，提出并鼓励全社会要对"冷门、绝学……甲骨文等古文字研究″重视、传承、发展，要"有人做"啊！当然这也是广大中华优秀儿女的心声，民声即国声！一一庚子仲夏杨牧青随记

名称：隹甲子日卜

规格：100cm x 50cm/5平尺

款识：从生到命，从文到艺，从艺到术，以术反归于文化与生命的情怀，用一条似糖葫芦一样的线，串个甜甜的一条生命与艺术的线，是文因《从胡焕庸线到杨牧青中国山水画东西宗论》之因由一文而出，以余之力倡“甲骨文非卜辞说”的观点记之为：“隹！甲子日卜，青，贞，亡悔，龙见于田，亡战于野。告曰，古中国大昆仑文化史学观止于性，行于命。有王车自海来曰，吉，悯非。年庚子，水墨心相见于天，亡不自艰，告曰，古文以字甬申。”后世有阅此文知当知此字因何而出矣。庚子夏初杨牧青于京华，时逢六一节复书之。

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