思想与理论：杨牧青中国山水画东西宗论之琐事

适才有人向我问祝，无意间觉得莫名其妙的……原来是十几年前我因“中国原生态大写意山水画”研究与实践的需要，就对中国山水画研究与实践再向纵深层面的探究与推进，那时因艺术心得而写就的《中国山水画东西宗论》一文，由于其文化思想的重要性和对山水发展的艺术论断超前性，文稿上于“中国牧青网”后就不断地被许多刊物和上百家网络见载。今又被吸收于《巴蜀山水画叙论》(2010年国家社科基金重大项目、2012年四川省重大文化工程、2014年四川省文联重点课题、2017年四川省文化厅艺术生产重点扶持项目)一大著中，可视之为佳音呵！

要说，晚明礼部尚书董其昌大人在59岁时以其权高位重和书画艺术造诣而提出“南北宗论”的思想说教后，就一直地被推崇了300多年，只到了近代才受到徐悲鸿、俞剑华、启功等学者和画家的严厉批评，道其不足处。但是，一直却没有像样的、比较成系统的文论直指其要，论其之寡，直到先生我在35岁时“因时”而就的“南北宗论”一文面世后才有了“南北”转“东西”的乾坤初转气象，至少从中国山水画理论研究与突破上来说是如此的。

按我愚见，其实所有的文化与艺术，只要能有益进步、有益时代、有益历史，对原发原创者来说就是一个最好的馈赠，也是无怨无悔的，让理论升华艺术实践，让思想照亮艺术心田，让亮堂的心田回馈艺术品的创作，这是艺术家应具有的基本和要求吧！一一杨牧青随记