连载1）杨牧青：欲知《山海经》 需明《上<山海经>表》

引言：关于《山海经》梗概，戊戌岁我写的《<圣经>继承了<山海经>的文化精神和文化信仰》三篇连载文稿已有交代，在此不做重述。接着，我在一边写写画画一边开卷有益的的磕绊琐事中对《山海经》进行考释研述，时间过得很快，反过来一想，这也是这二十多年来对《山海经》这本古代史地之奇书，若即若离不可释手的夙愿了却之行由一也！

《山海经》自公元前6年被刘秀等人校注两千余年以来，历代考释研述者很多，而且有的人终其一生致力于此书，可谓才哲辈出，诸家林立。如郝懿行《山海经笺疏》、袁柯《山海经校注》、马倡仪《古本山海经图说》、王红旗《全本绘图山海经》、郭世谦《山海经考释》、方韬《山海经译注》、张越《图解山海经》等现今流通的版本，特别宫玉海《山海经说》、《山海经与世界文化之谜》等方面的内容也很好，至于古今文稿论述和明清古籍善本，能幸阅者则尽量阅之，毕竟这是一个“为学日益，为道日损”的人生过程，生命有限，学海无涯啊！

然而，要彻底弄明白《山海经》这本古代史地之奇书，如今就不能以西汉大史学家司马迁“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”的心态和认识去对待它。至若今世，更不能以西方化宗教“神”的神学观念和眼见为实的唯物者思想和认知来对待《山海经》，这是不可取的，是不符合文化历史的发展科学，更不能人云亦云的就草率的认为《山海经》是“荒诞不经”或“志怪小说类”，这是对古哲的不敬之举，不明古哲的智慧之行。

《山海经》传世至今，通行本约有三万一千余字，共十八卷，倘若能够突破古文字、古汉语、古历史、古风俗及古天文、古地理、古礼祭、古代山川河流和动植矿物演化等关卡，换个思维和角度，走出约定成俗的禁锢，将自己的心、思、神和认知融入到《山海经》的古人时代中去考释研述，真正心游太古，神接八荒，那么《山海经》的一切问题就可以迎刃而解了。我以为这比学ABC八级语言、学梵文、学长生术、学研究细菌病毒战怎么害人要容易的多呵。

按说，应该是先熟悉、先搞明白刘秀《上<山海经>表》这一篇仅有500多字的经典短文后才能入《山海经》考释研述之门。若不明此《表》，那等于是失去了迷津金针的第一法。故此，我以此《表》为缘，冗说为记。——庚子三月九日杨牧青于京华