知道王保安先生的绘画成就及其人生大势，缘起于对“彭城画派”历史文案与波及空间的梳理。乙未八月，中秋将届，有机会在西安与王保安先生相识。长发飘洒，俊逸有致，掩不住的还是厚道人的几多谦和、几多沉静。看画之乐，每每是享有“不负言责” 的自由，所以，尽可以“信口开河”。于是，我决定放大自己的“读画感受”，并在扑捉瞬间气息中力求靠近画家的那份浪漫、那份寥廓、那份充分自主的期待……而当我力图将文字拘于“绘画视界”的划定时，意外的，王保安先生的“画家”身影总是比他的绘画还要鲜明地闪回我的记忆焦点。
　　作为山水画家，必然会顺延为对画家“画魂”、“画道”的深层究问。
　　言及“画魂”、“画道”，每有空幻。在我，则有另一种“形而下”的把握：作为山水画家，能否在人文的层面上成为“山水之友”、“山水之子”、进而实现画家与自然山水的生命交流，是我判定一个山水画家有无“山魂”、“水魄”的基准性条件。可惜，许多当代的山水画家不明此理，因而减却了面对山水的虔诚，以至“画山水”而“隔膜于山水”，仅得形似之仿佛。王保安先生则不同。他有太多“进山”的经历。触摸过，聆听过，审视过，在无数次的寻山问道之后，经历了那次不期而遇的升华——摩托飞驰，盘山而进，苍苍秦岭，扑面压来，在他停车并摘下头盔的那一瞬间，一股清新之气灌注于肺腑，让画家有了灵魂逸出躯体的超然、有了那种一生只醒一次的感动。山的神性，因人的至性而显形为无垠的高远、无极的敬穆及无界的慈悲。从此，王保安才真的相信：山有生命，亦如人有生命。其实，在那次“天人感应”的体验之前，王保安早已抱定了“一个人和大山交朋友”的信念，下定了“让自己成为大自然的一部分”的决心，并为此提出了“融入”、“体悟”、“再现”的“绘画三部曲”设想。此后数年，他多次进山写生，独行无伴，盘桓于崎岖山道，“一个礼拜甚至半个月都找不到人说话”。当他闭锁了人与人的尘世答问，开启的则是人与山、与水、与草木、与天地的灵魂交流。
　　王保安先生追述自己亲近山水的经历，用“从容行走”四字加以概述；而我则倾向于将画家的“行走”，理解为“生命”向“生命”的靠拢，或“神性”对“人性”的开启。惟有这坚定的“从容行走”、坚定的“人”与“山”的零距离交往，画家才不断以“我之生命”朝拜于“山水之生命”，以“我之魂魄”追摄于“山水之魂魄”，让自己有了“通灵”的体验：即便闭上眼睛也可以“听到自然，闻到自然，感受到自然”了。
　　江山如有待，万古待我来——“物非待我也，我见为待而物遂待也”——所以，画家作“有心人”自是山水显象的前提。绕写了上述的文字，我力图还原的还是王保安先生先于山水画创作的“山水之悟”，目的就是为了揭示这样一个基本的“画道”——“画”什么必先“知”什么、“悟”什么、“通”什么，并达于“登山则情满于山，观海则意溢于海”的恢宏之境、无间之境。“无间之境”的回馈不一定会达到孟子“万物皆备于我”的境界，但足以一还一报：你唤醒了山水，山水也就唤醒了你；你融入了天地，天地也就放大了你。当王保安先生将“融通山水”与“涵养自我”同步完成时，他的山水画就成了真山真水的自由欢歌；而他个人，则已经将“大命”与“大艺”融于一炉。
　　“水气氤氲”是王保安西北山水画的新气象。“绿风穿谷”是王保安西北山水画的新氛围。而在“根脉”上，他的画，连同这“水气”与“绿风”都永远属于三秦大地。这就是“天变”、“地变”而连带的“人变”、“艺变”。因而从客观上看，王保安先生的“丹青变法”倒真是“天启”在先、“自为”在后。
　　王保安先生生于西安，长于徐州，学于长安，先天地兼有“彭城画派”与“长安画派”的双重艺术基因，但我个人并不硬性地将他归入其中的任何一个“宗”或“派”。理由极为简单：自由的艺术禀赋，决不会让一个有追求的艺术大家止于某个地域性的范式。茧子破壳而化蝶，鲲鹏北冥而南徙，面对多高的飞翔空间，就该有多高的飞翔之梦！他将画家的“主”与山水的“客”在“生命对话”的层次上整合为一，而且借着山水灵性，一次次荡涤自我，升华自我，并在塑造“大山”形象的同时，一步步完成“大我”的雕镂。