中国人懦弱精神溯源

节选刘工《中国社会的另类文化》第四章“太监文化，懦弱颜贿”

何为太监文化？它是君主时代的一群被阉割男人，在宫廷内的生活方式和习惯所形成的文化。这套文化的唯一任务就是一切为主子服务，即使主子吐出几句连自己都不明白的胡话，他们也能马上博引旁证，运用逻辑和各种旧时事例，完美无缺的证明主子所说的是绝对真理。在中国，太监文化并不一定要靠“阉割”来体现，实际上，大多数时候，中国的太监文化是体现在思想上的阉割，历代的官员在肉体上往往是没有残缺的，反而比一般人通常要多出几十斤赘肉，然而，从本质上来说，他们个个还是个“阉人”，是个彻彻底底假太监。

何为假太监呢？众所周知，就是未被阉割的男人。在君主时代，他们一是假冒太监在宫廷内侍奉帝王及其家族，这类假冒太监的男人都有一个共同的德行，他们不是在宫廷内与帝王的女人们淫乱，就是充当权利女人们的男宠；二是行为处事全盘具有太监性格特征的男人，这种男人均为太监文化的畸形儿。前者随着君主时代的灭亡已不复存在，而后者至今尚存，滋养的还十分“体面”。

中国历史上最有名的假太监，首推战国时期秦国的嫪毐。按照史书的记载，嫪毐有超乎常人的男人本色，应该是一个绝对的“超男”。当年吕不韦相中了嫪毐，将其假“阉割”后，以太监身份入宫侍奉寡居的秦王赢政生母赵姬，从此成为赵姬宠爱的“二爷”，还为秦王生下两个同母异父的弟弟。先不知情的秦王见嫪毐为人不错，又善于钻营，就封他为长信侯，过着荣华富贵、兴旺显达的王侯生活。后来，爱炫耀的嫪毐自称是秦王“假父”，致使“二爷”身份败露。事发后，嫪毐先发制人，盗用秦王御玺和太后玺发动叛乱。秦王大怒，号令通缉，生擒嫪毐者赏钱一百万；诛杀嫪毐者赏钱五十万。嫪毐被擒后，秦王赢政为解私愤，用五马分尸之刑撕了嫪毐，并灭了他的宗族。上演了一场被载入史册的假太监真男人的闹剧。之后，中国君主时代的假太监朝朝代代辈出，且也在历史的大舞台上粉墨登场，淫乱宫廷。
太监的性格以阴柔，懦弱的成分居多。这是一来是受生理原因的影响，二来是他们受的管束就是逆来顺受，卑顺服从，久而久之，奴性的生活养成了他们的胆气不足。由于太监是君主时代的特殊群体，在漫长的君主时代逐渐形成了太监文化。随后，这套文化系统又被那些没有被阉割的男人演变成奴性文化，成为太监文化病毒的感染者和传播者，做了身体未被阉割，而思想却被阉割的假太监。虽然“假太监”不是从事太监之事，但在社会生活中却也克隆了太监恭顺、懦弱、虚伪、圆滑、爱耍小聪敏的性格。
因做太监必须要阉割男人的命根子，所以太监又称阉人。由于阉人失去的是男人生命传宗与人的本性，从而对未来丧失了感知能力和对未来愿景的缺失，致使他们对诚实、信用和责任感失去了存在的依据与生活价值，导致自私、欺骗、撒谎、无理、不负责任等人类隐性缺陷突变成显性缺陷，形成人人信奉的、正常的、熟视无睹的冷漠关系。当阉人置身于健全人的人群之中，因为缺乏“生存”之外的价值观，恐惧感和危机感立即凸显，自卑、懦弱、排斥、嫉恨、自闭、悲情、绝望之情油然而生。正因为这些缘故，阉人们选择了互相团结而互不嫌弃的封闭群居生活。因为他们不存在“性”与“家”的生活，且只有在集体的怀抱里，他们才能感到安全自信和温暖，从而养成在主子面前奴性十足，在利益面前又是奴颜十足，表演着虚声勇敢，真懦弱；虚情慷慨，真吝啬的人生大戏。
然而，阉人个体的懦弱在群体的数量支撑下，胆子也会迅速“壮大”起来，有时候也会如排山倒海之势，突然变得异乎寻常的亢奋、自大与狂妄，就像懦弱的男人以酒壮胆一样的亢奋。显示了太监文化中以群体数量来壮胆的潜意识。而在太监文化的大背景下，这种性格如同病毒一样感染了许多国人，特别是官场。一面在上流社会中逆来顺受，唯唯诺诺，丧失了攻击性的本质；另一面在下层社会中以眼还眼，强头倔脑，迸发出高人一等的假喜悦。
由于在君主时代，其政治运作手段在皇帝、大臣和太监“三角恋”中争长竞短，太监文化就成为了仅有的共识和最大的公约数。作为太监文化的衍生物，加之古代中国的官僚体系和政治体制的天然缺陷，因而又孪生了奴性文化。由于太监文化滋养了奴性文化，从而国人的懦弱性格又扶植出官文化，正是这种官文化的本位思想体系，直接滋生和助长着国体腐败。虽然，我们历朝历代的政治家们年年反贪反贪，不仅没有铲除贪官，反而使官本位思想更加永固，使得原本反贪的刚性演变成柔性，使贿风雅赂的官场癌瘤钙化。这是积存奴性文化深植在国人心中的病灶。
中国历朝历代的统治者都高喊反贪，但可悲的是：国人只恨贪官，不恨产生贪官的制度和文化；国人只恨贪官的腐败和霸道，不恨自己的懦弱和媚颜。根子出在哪里？为何会这样？国人用
懦弱的语气与凄凉的声音在问，用酒后的勇敢与激昂在骂，而不是去认识，去改变。更可悲的是：深谙奴性文化的国人对“官”恭敬有加；对“商”仰头羡慕；对“学”放言高论；对“兵”躲躲藏藏；而对自己的同胞却目无下尘，总是表面热情万丈，心里却是情随事迁。
我们宣扬自己是礼仪之邦，很注重传统文化中的礼尚往来，所谓“仁、仪、礼、智、信”中的“礼”是中国儒学思想中最经典、最辉煌的一页。它的深刻影响，至今还倍受人们的推崇。因此，送礼也就成了最能表情达意的一种人与人沟通方式，而各种奴颜媚骨的礼贿方式不断地被传承、锤炼，再打上各种文化的标签，刻录在各种各样、五花八门的书籍里传颂。
国人十分讲究送礼，且有客观和主观两个方面。客观上，讲究送礼所受的时间、环境、风俗和习惯等；主观上，讲究送礼的是对象和目的。所以，礼贿也就成为一门国粹艺术，更为一门至深的学问。由此，就有了礼物轻重得当，以对方能够愉快接受为尺度，争取做到少花钱，多办事；多花钱，办好事；花大钱，办大事的理念。同时，送礼还特别讲究间隔适宜，讲究礼贿者既不显得突兀虚套，受礼者收着也心安理得，达到两全其美的意境。所以，送礼者和受礼者都是目的中人。
万事开头难，这是一句中国人的口头禅。至于第一次送礼，更是特别讲究，所谓初次送礼不可过重，小礼先作为敲门砖，以便日后循序渐进，重在要靠平时积累，以办多大的事送多大的礼为原则；送礼之人不能怕无用功，万事不可急于求成，要把握时机，只要有信心就没有办不成的事。但是，送礼和受礼之人都会各自把握尺度，口念着“没有金刚钻，不揽瓷器活”的金钱与权力的契约。若送礼之人送礼请托之后未办成事，免不了要遭送礼者骂为骗子，甚至结怨、仇视一辈子；若受礼之人将送礼者请托之事办的漂亮，也免不了事后要遭送礼者骂为贪官，通通把那所谓天知，地知，你知，我知的惺惺誓言插上“此地无银三百两”的牌子。
除此之外，送礼还要掌握一大堆避免禁忌原则：例如，国人普遍有“好事成双”的说法，因而凡是大贺大喜之事，所送之礼，均好双忌单。不过“四”这个双数却特别忌讳，因为“四”听起来就像是“死”，是不吉利的，但是死人还是要送礼的；还有忌讳白色、黑色，这两色都被视为不吉利、是凶灾之色，哀丧之色。但也不仅全然，若是送上白花花的银子和黑亮亮珍珠，忌讳之话也就另一番说法；更有忌讳送钟（终）、送扇（散）、送梨（离）等字的谐音。不过，若是送的是金钟、银扇、玉石梨，这些谐音就全然没有了忌讳，这就是虚伪、圆滑、爱耍小聪敏的奴性文化。
这不是亵渎传统的礼尚往来文化，这是国人的礼尚往来在演绎着奴性的特性，是奴颜自我、炫耀自己的弱点或缺陷，这是太监文化为国人铺就的底色。这套文化造就政治腐败、精神颓废、思想懦弱，它是麻木的容器，滋养着没有生理缺陷的人。无论是真太监还是假太监，都是自我感觉良好是奴性文化的本质精神，这种文化结构体现在中国人的各个层面，吃文化发达、思想懦弱、追求现时利益、对社会、子孙和未来缺乏担当和责任感、个体文化凋零而集体文化臃大，对外界和强者充满着警惕与恐惧、对自身的病态敏感而难以正视、抵制和压制任何变化与差异，致使社会自我组织能力缺失，缺乏和害怕独立意识，喜欢依附与被依附……
现在，奴性文化最缺失的就是批判性，这种文化不是智慧，是我们自身懦弱性格在承受管束。所以，奴性文化孕育出来的性格与智慧无关，就如同小丑的表演不是幽默，因为幽默是智慧过剩的泄露，幽默不是搞笑，幽默精神具有现实的批判性。