69刘工 (画家) 
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| • 发表于2015-11-26 21:48 |
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刘工：董其昌何以名气大？
要说明代董其昌的劣迹，首先要提到活跃于明代后期的书画家赵左。此人崇拜大官僚董其昌的山水画，追随董氏游离于书画界，追捧董氏强调的摹古思维，谙熟董氏的笔墨套路，最终成为董氏的翰墨挚友。由此，赵左模仿董氏的画作以假乱真，一跃成为董氏绘画最重要的代笔人。其实，追随董氏拍马屁的弟子还有一大批，他们为董氏代笔，借董氏在官场上的政治地位和艺术霸权敛财。此等贪婪文人的戾气，其笔墨精神再高深，也只不过是骗术的精神。
值得警示后人的是，在明王朝逐渐走向衰败的时期，董其昌掌管着衰败走势的国家文化、教育和外交大权，成为大官僚级的书画大家。可想而知，当时追随和吹捧董氏的人都是红顶文人，之后又被后世的红顶文人顶礼膜拜，使得董氏名扬四海。而今，传承董氏的依旧是生活在阳光下的红顶文人，不乏有人与董氏的卑劣文性同辘，互捧互吹、趾高气昂的领导着奴才们充当政治帮凶。
虽说，董其昌进士出身，谙熟儒家思想，却又是劣迹斑斑的官场文人。改朝换代之后，董氏的劣迹被后人淡化，他的书画作品被后人欣赏和推崇。其实，这种心胸并不合乎中国人对待历史人物的态度。那么，后人怎么会忽视董氏背离儒家“人品”与“画品”的精神呢？唯一的解释，学习与发挥董氏倚仗权势的技能，远比儒家“人品”与“画品”的精神更为实际。假若，我们索检一下历代书画名家的劣迹，看看以儒家面目自诩的官场文人，又有多少是把“人品”与“画品”的精神用在自身的？有，百里挑一；无，过于绝对。事实是，更多的官场文人，他们是把儒家的说教功能用于他人而已。当然，有人恪守“人品”与“画品”的儒家精神和思想，但多数则是与权势无干的艺术家。
---摘自刘工《中国绘画的精神含义》
（AAP美国学术出版社 出版）
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