贿赂名目
选自刘工《中国潜流文化》
当今有位贪官坦言：要我拒收钱财，连我自己都说服不了自己。晚清有个叫李伯元的人，他少年考取秀才，但仕途失意。他痛感官场黑暗，又敢于揭露鞭挞，写有一部《官场现形记》，故又作诗云：
世界昏昏成黑暗，未知何日放光明。
书生一掬伤时泪，誓洒大千救民众。
后来，李伯元又在小说《活地狱》中写道：“千里为官只为财”一语道破了官场的肮脏。在清朝，削尖脑袋想当官的人太多，这也如同今天的公务员端的是金饭碗缘故，所以都在不择手段。而另一个晚清作家吴研人在《俏皮话》里，借写一个靠花钱得官、升官的捐官者，揭露了买官卖官的实质：“某大人以捐纳致通显。初捐佐杂，既而渐次捐升至道员，俄而得记名，俄而补缺，俄而升官，俄而捐花翎，俄而加头品顶戴，历任至封疆，无非借孔方之力为之。”
旧时称做官的人为官吏，是为政府工作人员的总称。官吏的性质，即位于君主之下，替君主办事的人为官。然而在清末，官职却成了一种明码标价的商品。若按清朝规定，除八旗家奴、汉人家奴、唱戏的人等不得捐官外，其他人只要有钱，就可以买官做。由于做官的利钱最好，于是乎，挖空心思的上下打点，贿通钱财于握权者便是一项最好的投资。更有人生怕遗漏官途路上的每一步，变卖家产、痛心割爱、义无返顾的赶搭这辆官场班车。
清朝一个县令说：“前生不善，今生为县。前生作恶，知县附郭。恶贯满盈，附郭省城。”后又有人作为官十字令：“一曰红，二曰圆融，三曰路路通，四曰认识古董，五曰不怕大亏空，六曰围棋马吊中中，七曰梨园子弟殷劝奉，八曰衣服齐整言语从容，九曰主恩宪德满口常称颂，十曰座上客常满樽中酒不空。”又有：“火到猪头烂，钱到公事办”的俗语。这与当今的官风同出一辙。钱可通神，不过钱也不是那么好贿赂出去的，这也是要冒官场的风险投资。如果一但被查处，再无坚硬的后台，还是要吃官司的。据统计：在大清朝的268年间，清朝一、二品官员经济犯罪案件共108件，涉案被判刑的高官共157人，其中死刑立决的68人，斩监候、绞监候的47人，受到其它刑事处分的42人等。
然而，道在人为，路在脚下，官员们为了不被查处吃官司掉脑袋，行贿受贿者花遮柳隐的派生出一系列贿赂暗语，用来雅化贿赂名目。比如：下官送上司的钱财称“孝敬”、夏天送钱物叫“冰敬”、冬天送的叫“炭敬”、离京时送的叫“别敬”、投其所好送笔墨纸砚、古玩字画之类的则称为“笔帕敬”。而过年送的叫“年敬”、过节送的叫“节敬”、送上司妻妾的叫“妆敬”、给上司或同僚上学孩子略表敬意的叫“文敬”。甚至在时令季节，送些瓜果什么的，也要弄个名号叫“瓜敬”等等。
“孝敬”，不为孝敬父母，而为孝敬自己的上司。此乃延续至今意思丝毫未变，且多适于下官向上司孝贿。惟恐今日越演越烈。“孝敬”是清朝地方官花钱“孝敬”京官的雅贿语。在清代，地方官与京官之间有着一种权与利的贿通关系，京官靠权力中心近，权重且信息灵，人际关系较熟，朝廷有什么风吹草动，耳耳相传的事，总能获悉一二。相对地方官员的信息就不那么灵，所以地方官要想通通气、添添翼、保官位、求升擢，就要与京官大行贿通，互相结纳，而这就需要时常给京官送“孝敬”，得要把京官伺候好。否则，即使是督抚，京官也往往不买账。
李伯元在《官场现形记》里，有一段“孝敬”京官的说道：“大凡在外省做督、抚的人，里头军机大臣上，如果有人关切，自然是极好的事，即使没有，什么达拉密章京，就是所称为小军机的那帮人，总得结交一两位，每年馈送些炭敬、冰敬，凡事预先关照，便是有了防备了。”清人李绿园在《歧路灯》里写道：“这些京官，大概都是眼孔大的，外边道、府、州、县，都瞧不着。有知窍的进京来，若有个笔帖之敬，自然礼尚往来；若白白说些瞻依昵就话头，就是司空见惯矣，不如学祢正平怀刺漫灭罢。”祢正平何人？他是汉代著名的文人，因其名帖无所投，刺上的字迹都快磨掉了，也没能送出去。地方官如果不以钱财“孝敬”京官，而只是空口说白话，那么京官就会不理睬他们，地方官也就只好学祢正平的样子了。《歧路灯》里还说：“这官场中椒料儿，全凭着声气相通，扯捞的官场中都有线索，才是做官的规矩。”因为京官不仅掌握朝中信息，还掌握人事任免、参撤官员等权力，而地方官员为获取这些信息和得到京官的关照，让官途越走越通达，不用钱向京官表示意思意思能行吗！
地方官“孝敬”的对象主要是同乡、同窗、同宗在京城做官和朝中权贵，其数目视所“孝敬”对象而自己把握。京官为了能得到地方官的“孝敬”，也常主动与地方官联络感情和宴请他们，还有的地方官为了谋得京官举荐，宴请之中更是七姨妈八大姑的拉亲戚，更有的地方官把当地特产当着民众的心意“孝敬”给京官。于是，同乡、同窗、同宗的地方官与京官就结成了连理枝。清朝有个名叫张集馨的官员，曾著书《道咸宦海见闻录》，他谈到此等情况说：“京官俸入甚微，专以咀嚼外官为事。每遇督抚司道进京，邀请宴会，迄无虚日。濒行时分其厚薄各家留别。予者力量已竭，受者冀期未餍，即十分周到，亦总有恶言。甚而漠不相识，绝不相关者，或具帖邀请，或上书乞帮。怒其无因，闵其无赖，未尝不小加点染。”据说张集馨多次外任大吏，光是“出京留别”送别敬就花了不少银子。他任陕西粮道出京前“别敬”花了17000余两银，任四川臬司“别敬”送了13000千余两银，任贵州藩司“别敬”又花了11000余两银，而调任河南藩司“别敬”又送了13000千余两银。
不仅是张集馨，连清朝的权臣曾国藩也不例外。同治年间，曾国藩任直隶总督，他在写给儿子曾纪泽的一封信中，就说到自己曾给三江两湖五省的京官送过14000余两银的“别敬”。除了地方官主动雅贿京官之外，京官也为地方官摆洗尘酒，目的就是索取“别敬”之类。此等礼尚又何止是张集馨和曾国藩两个人遇到呢。嘉庆年间刊印的《都门竹枝词·芽京官》云：
外任官员怕进京，逢人说苦万千声。
劝君莫贴洗尘酒，别敬于今久不行。
这首诗道出了地方官进京之苦，并劝京官不要再为索取诸“敬”之类，再摆什么洗尘酒了。下官受不了啦！在京官中，接受诸“敬”最多的是权臣，因为他们手里握着大权，地方官特别有求于他们。光绪时，有个军机大臣因权势显赫，受贿甚多，在其巨额财产中，很大一部分都是地方官馈赠的诸敬。北洋大臣杨士骧也是个收受诸敬甚多的人，其死后被谥为“文敬”大臣。有人作联讽刺道：“戏文曲文，所以为文；冰敬炭敬，是谓之敬。”上联言其喜二簧，下联言其好收贿。此乃“冰敬”、“炭敬”又各有诗为证：
赤日炎炎似火烧，京里老爷锦扇摇。
欲得晴空展双翅，纳来寒玉配君腰。
瑞雪逍遥下九重，行衙吏部挂彩灯。
频叩朱门献暖炉，玉做火塘熔炭红。
“冰敬”和“炭敬”不难理解，它是夏冬两季下官向上官行贿的雅称。但是既不提到“钱”和“财”二字，且也无丝毫铜臭财腐之味，诚然兼有体贴入微之意，令人耻笑。这是清朝官场的规矩，是当今的“潜规则”。不过，馈送诸“敬”花销之大，即使是羊毛出在羊身上，再从百姓那搜刮而来。但搜刮也得需要一定时间，所以并不是每个地方官员都敢随便进京的。据说，洋务派大臣张之洞在山西巡察时，就曾听到有些地方官议论“不愿进京，恐花钱耳”之事。
乾隆时，奢侈之风盛行。此风不仅刮遍了清廷官场，也刮到了深山里的寺庙，连和尚吃素斋都很奢侈。徐珂《清稗类钞》记述了一件事。说京城某寺方丈喜欢下围棋，与很多高官的关系甚密。每次下完棋，方丈都用素面款待，高官们吃了都觉风味绝佳，纷纷回家让家厨仿制，但都远不如寺庙里的素面好吃。后来，一个家厨混进寺庙帮厨，才知道素面汤汁是选鸡雏炖汁，故而风味绝佳。
如此一来，和尚都不能清心寡欲，又怎么能敬佛呢。而寺庙的香火都旺而不净了，何况官吏怎么能干净。除此之外，官场以钱纳贿的还不只是官职，还有贿钱免骂和免痛的行政处罚。例如，皇帝下旨申斥违纪官员，地方官均由督抚代宣旨意，加以申斥；京官由太监传旨申斥。所谓申斥，就是违纪官员跪听谕旨后接受叱责，若是京官，则往往要受到太监破口辱骂“混帐王八蛋”之类。如果想保住脸面免去辱骂，就要花钱贿通太监。可名为“免骂敬”。
清末大臣张百熙因弹劾李鸿章，举荐康有为而被弹劾，被传旨申斥。同被弹劾的同僚暗自贿通太监银子400两，免去辱骂。而这位清末著名教育家张百熙却不知此中规矩，他没交钱贿通，因而太监顿足大骂“混帐王八蛋，滚下去”，吓得张百熙面无人色。再说，翰林刘廷荣因破例递折，传旨申斥。刘廷荣知道交400两银子可免，但他因手头一时没那么多银子，只贿了200两银，便又请人找太监说情，想以此200两银免骂。结果，太监收下200两银子后，申斥时仍骂了刘廷荣“混帐下去”，免去了“王八蛋滚”，算是对200两银的报偿。
花钱免骂也就算了，还有花钱谢恩之事呢。在清末，皇帝召见大臣，如果诏令中言及大臣的祖父、父亲，算是皇帝对大臣的极大恩宠。这时大臣要磕头谢恩，磕的头必须很响，以能让皇帝听得清楚为谢隆恩。但这样往往会把头磕肿，大臣们深以为苦。若想免受此苦，就须重贿太监，太监拿到钱后，就会安排大臣在磕头能磕响的“地块”谢恩。因为在此“地块”处磕头，既可听到敲鼓般的嘭嘭声，又不怎么痛，这名为“谢敬”。没辙，太监也就靠这“地块”捞点钱了。
其实，贿赂的名目远不止如此，随着时代的变迁与进步，贿赂的名目更是雾里看花。但是，贿赂的目的无外乎两种：即政治贿赂和商业贿赂。前者是升官发财的为政思想，后者是金钱赎买的官商勾结。虽说，当今的民众生活在“立党为公，执政为民”的社会里，但现实则是“官帮商富、商助官淫”的社会。由此，贿赂的名目在一个“贪官治国”的社会里，只是一种“官虎吏狼”和“富商蓄贾”的勾结，而目的都是富国愚民和为富不仁的奴役。
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