如今，无论大小老板、官员，还是教书育人的教书匠，似乎都喜欢把“宁静致远”挂在墙上，以示自己的心境平稳沉着、专心致志、有所作为。俨然把诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”挂在墙上预示自己“宁静致远”。

黑格尔认为，理想的艺术其基本特征是“静穆和悦”的，艺术是自由的心灵呈现在最恰当的感性形式中，表现的是自由自觉的完美的人性。为此，朱光潜提出，陶渊明是真正达到“静穆”极境的诗人。他解释说：“艺术的最高境界都不在热烈。”即“所谓‘静穆’自然只是一种最高理想。”

静穆，就是安静；安静，就是慢下来。由此看来，关于美的问题，似乎牵扯到“速度”问题。可以理解为：速度快是快感，体育运动是快感的体验；速度慢是美感，艺术活动是美感的享受。因为体育运动是比赛，慢了被淘汰，所以体育运动享受的是快感；当然，快感也包含美的享受，这种美是人类享受肌体运动的美。最本能的肌体运动的美是人类繁衍生活中的美，这种美被绑架就是淫荡。

人类除了享受肌体运动的美，还有享受精神的艺术美。当然，享受精神的艺术美，各有各的认识与欣赏品味，而非品位。从价值而言，艺术一旦市场化，最受市场追捧的是行画。什么是行画？行画就是带有模式化的特点，以迎合、讨好观赏者为目的画就是行画。因此，赏心悦目、栩栩如生、富贵吉祥、歌功颂德的画就是行画。从贬值而言，艺术一旦政治化，最受官场褒奖的也是行画。因为行画的热烈快感充实和丰富了人们的生活环境，所以灯红酒绿、纸醉迷金则是繁荣昌盛的标志。

那么，慢下来认识美，何为“慢”呢？现实是，不愁吃喝、不愁钱财的人在追求“静穆”之美，理论是先把自己心灵上的急躁感、焦虑感，转换成较缓慢的节奏，从容地面对这个美妙的世界。想必这类人是权贵阶层。但是，权贵阶层并非是“宁静致远”之人，而是急功近利的先锋。试想，权贵阶层没有尔虞我诈之术，哪来权贵之身？故此，慢下来不是“安静”之意，是以静制动求得“静以修身”之术。所以为“慢”而“静”不是静穆，是憩息。

反之，整天为吃喝、钱财发愁的人不逐“热烈”求什么？为此，速度感就成了非常奇妙的解释。有道是：速度快了，美的热烈感就成了旅游；速度慢了，美的自然感就成了旅行。为此，认识美是一种选择，也是一种放弃。因为“愁”是一种无奈的美感，“不愁”则是一种贪婪的美活。

《诗经》里有一句“悠悠我心”，我理解的“悠悠”两个字，就是慢下来的意思。因为慢，人才会有心灵的感受。所以“悠我”两个字，就是一种认识美的品质。因此，学着慢下来认识美，是权贵的心里独白。能慢下来认识美，是从无奈到如意的注脚。

废话而论，慢下来认识美，就是得意儒家，失意道家的解释。其实，儒家也好，道家也罢，去了“家”的虚伪，慢下来认识美，就是认识自己的心灵。