刘工：历史是镜子还是镜像？

研究历史的人有一种共识：历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。所以，正能量的解释：以史为鉴，从正面积极地告诫人吸取历史的经验教训，以便更好地把握自己，大到治理国家，小到自我修养，都应该走正道而不要走邪路。应该说，靠鼓吹历史吃饭的人都这么说，做的如何不好说。

引以自豪的国人崇拜二十四史，读几篇节选自认为了解历史，开口张嘴夸赞历史，好像只有我们有着毋庸置疑的历史。然而，史不绝书的历史几乎都是颂美与贬抑的故事，成为茶余饭后的学问。

国人“聊天”有个可笑的误区，以为聊历史就是关心政治，所谓政治就是国家大事。由此，莫谈国事成了避祸语，妄议朝政是很大的罪，罪不可赦。其实，国人聊历史本质上是翻版故事。所谓妄议，指胡乱的、逾越常规的议论。这么说来，聊历史不能怀疑历史，怀疑有罪，可定逆天大罪。实际上，所谓历史就是王朝的兴亡故事，一部二十四史就是二十四个王朝的兴亡故事，生动的让国人趾高气扬，娓娓道来得意洋洋。所以，前朝的故事由后朝的人说历史，目的就是“以史为鉴”总结兴亡的规律。

梁启超说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已”。家谱怎么滴？中国本来就是家天下，二十四史就是二十四姓之家谱，外带二十四姓之外的家奴故事。没有这家谱，哪有世世代代靠编家谱、修家谱、研究家谱人的事。靠研究家谱吃饭的人称史家，记述家天下的权斗兴亡则为史，其谱“以史为鉴”的权斗故事，像打鸡血的促激国人的自豪。然不知，与你冇有关系的正是这个半伪半真的历史，吸引着国人翻过来倒过去的消费时光。

历史，是过去发生的史实吗？有影子的“史实”罢了。所谓“史实”就是颂美与贬抑的故事，作为引经据典的“史实”注脚。国人喜好引吭高歌的自恋，以所谓“史实”的故事增加自我吹嘘，聊以自慰的增砖添瓦，自圆其说的传之不朽。没有人质疑，编撰“史实”的意义何在？无非正本溯源的引古证今，继续优化家天下的文化，所以周而复始的编家谱、修家谱、研究家谱成为家天下的学科。

也许鼠目寸光的贬低编家谱、修家谱、研究家谱这门高深莫测的学科。用屁股想一想，一部二十四史是科学的，还是伪科学的？历史科学是总结过去革新现在，伪历史科学就是不断的引古绳今，为家天下的兴亡延年益寿。为此，谈今论古可以，谈古论今可以，就是不可妄议朝政。这就是引以为荣的历史。

王亚南说：“一部二十四史，实为一部贪污史”。见惯不惊，二十四史里没有贪官污吏如同水至清则无鱼，所以姑息养奸成了家天下的权宜之策，严惩不贷又成了家天下的权略之术。因此，从“积非成是”到“拨乱反正”，都是颂歌家天下。试想，史书里没有清浊同流的故事，如何颂歌家天下洁浊扬清的治国伟业。从抑恶扬善的游戏引申，颂歌家天下往往都是转祸为福，转福为祸，唱不尽的颂歌无比下流。正是无比下流的改换头面，历史成了镜子。

明镜高悬，是传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。所以，明镜高悬成了正义的代名词。然而“明镜高悬”之下，颂歌唱倒多少王朝却掩耳盗铃，仿佛颂歌则是哀歌的前调，昏镜重磨是白日说梦。

历史是镜子吗？是一面借镜观形的摆设。历史是镜像，它的复制功能就是兴亡轮回。