bniki (其他) 
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| 画工
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| • 发表于2014-05-29 09:41 |
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今冬多雪，大雪日，好友芝庵先生倩人送来了一方汉瓦琢制的随形笔添，古朴典雅，一派民国范儿。上手把玩，尤喜其上蜡点到为止，不似今工桐油漫浸，味道袭人。砚池随物赋形，池畔篆书三字款：“芝庵制。”芝庵先生不俗，平素喜欢文房，对仙草灵芝特别钟情，然而少有人知道其中奥秘。恰好手边有芝庵先生的新著《将船买酒白云边》，其中一篇名曰：我号芝庵。原来他的故乡牟平与芝罘近在咫尺，以“芝庵”为号，便可寄思乡之情了。后来，他收藏了张聿光、孔小瑜、郑集宾等海上九家合作、文气十足的画作《九芝图》，还亲赴徽州延请歙山程德林等制砚名手，定制九芝砚，其中有一方瓦砚，雕琢吉羊衔着灵芝徘徊云间，铭文其上，宝爱有加。北京观塘谭先生见过，笔底生羡赞道：沐泽游艺，芝生祥瑞，吉羊寿千年。与芝庵先生交游有年，近朱者赤，我对灵芝图纹逐渐开始关注，自在书屋中也时现灵芝朵朵。今年五月，偶然网遇一枚辽代青铜小件：鹿衔灵芝，至今想来，注定是缘分。
这是一枚辽代铜制穿带，完整，带面长2.5厘米，宽1.5厘米，穿带孔高1厘米，带面以细密花叶围绕，一只健硕的雄鹿伏卧秋山，回首远望，悠然衔着如华盖般的灵芝，实为辽代青铜件中的上品。物主宽兄本是玩高古珠玉的高手，据他介绍，此件两年前内蒙古赤峰所出，沙坑，当为辽代贵族佩带的腰带或鞍马的配件。
辽金青铜器件有独特的地域特点，比如描绘自然景观的春水秋山，民族装束人偶、嘎拉哈、布鲁头等，但也明显受到中原文化的影响，如象棋、龙纹、蹴鞠及民间故事图等，流露出不同地域民族借鉴融合的迹象。就辽代青铜器件上的鹿纹而言，同时期中原地区少见，而北方契丹民族为游牧民族，逐水草而居，秋山的标志即为梅花鹿。辽代鹿纹一般为体形肥硕的伏卧雄鹿，充满旺盛的生命力。辽博所藏辽贵族墓出土的三片金饰物上錾刻的双雄鹿纹，或卧或奔，精美无比，其技艺足让中原汉匠汗颜。还见过一对辽镜，模刻秋林中群鹿栖息，动止之间，活灵活现，堪称珍宝。民间习见的带穿、带扣、提携上也可见独鹿或双鹿的形象。
公元916年，契丹首领耶律阿保机建立了契丹国家，大辽国雄跨长城内外，以今北方辽河流域为核心地区，轰轰烈烈开创了200余年的辉煌，后来又奇迹般地消失得杳无踪影。“山深闻唤鹿，林黑自生风。”宋至和二年，唐宋八大家之一的欧阳修曾奉旨出使辽国上京，一路上，老先生写了很多诗，这是其中之一，据传所赋即为赤峰的胜景，不知北国的呦呦鹿鸣，当时曾唤起了他对家国的多少感慨！千年往矣，鹿鸣呦呦，宋诗在耳，辽铜在握，窗外正雪，大地无言……
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