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呦呦鹿鸣
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标 题:
内 容:
今冬多雪,大雪日,好友芝庵先生倩人送来了一方汉瓦琢制的随形笔添,古朴典雅,一派民国范儿。上手把玩,尤喜其上蜡点到为止,不似今工桐油漫浸,味道袭人。砚池随物赋形,池畔篆书三字款:“芝庵制。”芝庵先生不俗,平素喜欢文房,对仙草灵芝特别钟情,然而少有人知道其中奥秘。恰好手边有芝庵先生的新著《将船买酒白云边》,其中一篇名曰:我号芝庵。原来他的故乡牟平与芝罘近在咫尺,以“芝庵”为号,便可寄思乡之情了。后来,他收藏了张聿光、孔小瑜、郑集宾等海上九家合作、文气十足的画作《九芝图》,还亲赴徽州延请歙山程德林等制砚名手,定制九芝砚,其中有一方瓦砚,雕琢吉羊衔着灵芝徘徊云间,铭文其上,宝爱有加。北京观塘谭先生见过,笔底生羡赞道:沐泽游艺,芝生祥瑞,吉羊寿千年。与芝庵先生交游有年,近朱者赤,我对灵芝图纹逐渐开始关注,自在书屋中也时现灵芝朵朵。今年五月,偶然网遇一枚辽代青铜小件:鹿衔灵芝,至今想来,注定是缘分。
这是一枚辽代铜制穿带,完整,带面长
2.5
厘米
,宽
1.5
厘米
,穿带孔高
1
厘米
,带面以细密花叶围绕,一只健硕的雄鹿伏卧秋山,回首远望,悠然衔着如华盖般的灵芝,实为辽代青铜件中的上品。物主宽兄本是玩高古珠玉的高手,据他介绍,此件两年前内蒙古赤峰所出,沙坑,当为辽代贵族佩带的腰带或鞍马的配件。
辽金青铜器件有独特的地域特点,比如描绘自然景观的春水秋山,民族装束人偶、嘎拉哈、布鲁头等,但也明显受到中原文化的影响,如象棋、龙纹、蹴鞠及民间故事图等,流露出不同地域民族借鉴融合的迹象。就辽代青铜器件上的鹿纹而言,同时期中原地区少见,而北方契丹民族为游牧民族,逐水草而居,秋山的标志即为梅花鹿。辽代鹿纹一般为体形肥硕的伏卧雄鹿,充满旺盛的生命力。辽博所藏辽贵族墓出土的三片金饰物上錾刻的双雄鹿纹,或卧或奔,精美无比,其技艺足让中原汉匠汗颜。还见过一对辽镜,模刻秋林中群鹿栖息,动止之间,活灵活现,堪称珍宝。民间习见的带穿、带扣、提携上也可见独鹿或双鹿的形象。
公元
916
年,契丹首领耶律阿保机建立了契丹国家,大辽国雄跨长城内外,以今北方辽河流域为核心地区,轰轰烈烈开创了
200
余年的辉煌,后来又奇迹般地消失得杳无踪影。“山深闻唤鹿,林黑自生风。”宋至和二年,唐宋八大家之一的欧阳修曾奉旨出使辽国上京,一路上,老先生写了很多诗,这是其中之一,据传所赋即为赤峰的胜景,不知北国的呦呦鹿鸣,当时曾唤起了他对家国的多少感慨!千年往矣,鹿鸣呦呦,宋诗在耳,辽铜在握,窗外正雪,大地无言……
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