访山僧圆霖

　　很早的时候就听说南京狮子岭上有座古刹，名曰：兜率寺。据说，寺里的方丈圆霖大师自称山僧，是一位十分得道的老僧，他擅长诗词书画，又是一位博学经书的佛教前辈，可惜我一直缘疏而未能亲近。前日，赵先生与我谈到“师法自然，和谐共生”，想以此作为他管理企业的理念，便差我专程前往兜率寺，拜谒已九十一岁高龄的圆霖大师，以求斧正。

　　兜率寺位于南京江浦老山西华峰下，离扬子江北岸不远，距南京旧城三五十里，不到一个小时的车程。八月初秋，我约了朋友一同上山。时下，恰逢高温席卷，可入山后，却逐感凉爽，一路风景如画；满目青峰叠嶂，山峦起伏；近观草色清新，树木茂盛，小兽鸟雀不时在路上观望跳跃，像似在欢迎前来进香的善男信女，深藏有一种空灵的佛语，神秘之感油然而生，让人顿感佛地的静寂。步行约数里，远见深山峰顶有一塔，朋友介绍说：这塔是唐朝建的。我不太相信，假如说这塔始建于唐，后屡毁屡建，这还合乎历史的游戏。车至半山，我与朋友下车步行，爬了一段不足半里的陡坡，见一新砌的石牌坊，兜率寺才忽现眼前。步入寺院，破旧的庙宇清静庄严，肃穆典雅，且有香烟袅袅，佛韵阵阵，使人心结骤然不敢多语，似乎到了另一个尘世。我向一老僧探问，说明来意，老僧手指圆霖大师住的方向，我便与朋友来到后院。穿过罗汉堂，眼前是一小庭院，有陋室两间，大间为客斋，小间为丈室。虽说，兜率寺的庙宇实在是简陋，却也不失一种破旧的沧桑。我们先在小院里转悠了一会儿，见一小僧从方丈屋里出来，我向小僧又说了来意。不想小僧说圆霖大师正在小憩，让我们在丈室外的小院里等候。谁知就这么一等，约等了两个多时辰，大师才一觉醒来，我才得入丈室递上供养的钱，尔后才见到这位生性意懒的圆霖大师。

　　圆霖大师生于民国五年，传说他自幼好书能画，少年时因战乱而看破红尘，旋即遁入空门，一心向佛。听寺里的一个悠闲老僧说，大师年青时曾游历千山万水，得名山大川之灵气，归来就在这兜率寺里以笔墨写写心境，一呆就是四五十年，只是文革的时候还俗，后又做了僧人。此前，我也曾拜访过林老筱之先生，先生告知，圆霖曾与其父林散之相友善，书法直取弘一大师笔意，似已自成面貌，所作山水恪守黄宾虹画法，其笔墨是一派真气弥漫。赵朴初先生曾在其为草圣林散之写的肖像题诗曰：其容寂，其颡炯，凄然而似秋，媛然似春。此等题诗，让我更是肃然起敬。

　　也许是我自幼好弄笔墨，略知些书画的缘故，圆霖大师听了我来意，让我用斋小憩后再入丈室品茗。客随主便，我与朋友在寺里用过客斋，回到丈室前的小庭院，谁知大师生性痴睡，他又在梦中神游了，我只得坐在柴房的松树干上与朋友聊天等候。这兜率寺没有栖霞寺壮观，更没有鸡鸣寺的香火旺，泥塑的佛像也是破旧，没有一丝华丽和亲善，反而有一种阴森森的感觉。我与朋友在松树干上坐久了，无事之下就在寺里四处转转，总觉得这兜率寺与其它庙宇不同，来这进香不收银子，抽签算卦也不收钱，寺里还住了十几个居士和一个满目愁云的小女子。听一位貌似弥勒的僧人说，这女子原是演戏的戏子，感情受了摧残，千里迢迢来这修行。此时，西山已经泛出红云，大师一觉醒来已是将近日落，他叫小僧领我进了丈室。大师坐在床边先示意我品茗后问道：施主可知道“兜率”之意？我回答说：是否出自佛经“兜率天”。大师微微点头道：“兜率”为梵名，意为知足、妙足、喜足、上足之意。可谓“受乐知足而生欢喜之心”，施主让我解“师法自然，和谐共生”的法意，可见是追求“修心与做事不二，修身与做工不二”的佛法境界，佛学可鉴，“师法自然，终得心源……”

　　大师的北方口音浓重，我不大听的懂，说话让我听了也是连估带猜。其实，我也不想听他玄玄乎乎的佛道，只想求大师写一张墨宝，好让我回去交差。但圆霖大师说的兴致，我也只得装着点头，免得他再解释佛语，让我再耗时间。丈室里四壁油黄，一盏暗淡的白炽灯从屋梁上悬吊下来，照在砖头磊起来的画案上，给人一种无争的敬畏。此时，丈室外已是满天星斗，丈室里潮湿闷热，我耐着性子听大师说法，不敢扰他。忽然，简陋的丈室破门被一丝山风挤了进来，顿时让我凉爽了许多，我定下性子来与大师谈及书画，他这才又兴致起来，欣然站到画案前，略思。然后蘸笔拂袖而就“师法自然，和谐共生”。大师落款“山僧”后，我拱手称好，大师谦逊地说：有几个月没有动笔了，见笑见笑。我也客套和恭维之后，细细品读了山僧的书法。这是大师难得书写的内容，墨迹颤润，行笔极有佛韵，完全没有当今书坛上的花势，也大不同大师平日常书“佛”字的游离，全然是这八个字的佛法境界。

　　当晚，我辞别圆霖大师，走出山门，踏着夜路而返，再回首望着夜幕里的这座千年古刹，不由想起唐代诗人杜甫的一首《望兜率寺》诗：

　　树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。

　　不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。　　

         转自：刘工《紫屋随笔》