连载8）杨牧青：《山海经》重要人物帝俊之考述

——您将会看到不一样的《山海经》解读，还《山海经》真实的本来——古代史地之奇书！

引言：上古文化是人类的宝藏，世界的福音，艺术的源泉。一本记述上古时代的《山海经》令人心生崇敬，它是涉及古中国的华夏文化文明渊源与世界文化文明的演进！

因是时，我在画画歇息时就读《经》，在读《经》时就写点心得，反正书是翻不烂的。接着画画、读经、写点心得，日月穿梭，陆陆续续的交替着。每当子丑初上，总觉得文思比平时多些喷涌感觉，但腰椎又告诉我必须停下来。

道高无人，唯有多情，多情始能神游八荒，在星体运行的沧海桑田中就会不经意的生发新认识。依我力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法。”前提下，参阅诸位学人之论，汲以为基。本着人类上古文化研究之需要，遵循华夏文化文明探源为导向，探析世界文化文明为原则，简成八个条段，约两万两千多字，今连载发出，文内若有不合时味者，或某些观点与时人冲突者，海涵以赐教！——庚子三月初九杨牧青于京华第二十六次修稿 

条段索引：

一、考述是以苦为乐的八益事

二、神话者即神所说之话

三、后世对帝俊进行了嫁接改造

四、夋俊二字本义本源要弄清楚

五、文字解读可知帝俊是上古农耕时代高智慧的人

六、帝俊在《山海经》各经卷中的记述

七、《山海经》文句释读示略（仅四例）

八、帝俊在《山海经》中的族群世系简述

幸哉！西汉末大学者刘秀（歆）在校注《山海经》时虽然将32篇校注为18篇，但是却出奇不意的保留了一些原始的文献记载，才让我们今世能窥见帝俊的真实情况及上古华夏的社会状态——帝俊是上古农耕时代高智慧的人，是古中国的东方区域一个族群的头领，是集人、神、帝、巫、医、观天知地、发明创造等于一身的重要人物！

写在后面的话：

这篇长文就这样写完了，半月来不是很轻松的，夜寐时经常就有帝俊、窫窳、夔、星辰、旗幡、河流等在我脑海中打转转。我从大荒的山腰爬上去，泰山脚下全部是海水，有许多穿着炫彩的人聚在一起，交头接耳的好像说什么疫情事。此时，有个头上插着长长的羽毛瓴子，胸前挂着日月镜，好像是拥有权力的，一瞟就发现了我，随即放出豺狼般的大黄狗来咬我……猛地被惊，原来是梦！

梦归梦，现实归现实，总算对“帝俊”有了一个比较完整的认识，不由得对当年校注《山海经》的大学者刘秀、郭璞、郝懿行、袁柯及历代研究者心生礼敬，毕竟这是中国史上一本“古代史地之奇书”啊！孰料，最后修订完一看是4月1日。据说这一天欧美人叫做愚人节，东方人不知愚不愚节就不清楚了，是为记！杨牧青夜于京华