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主题：连载>>杨牧青：《山海经》重要人物帝俊之考述

云雨楼

小中大 1# • 发表于2020-03-26 20:14

引言：上古文化是人类的宝藏，世界的福音，艺术的源泉。一本记述上古时代的《山海经》令人心生崇敬，它是涉及古中国的华夏文化文明渊源与世界文化文明的演进！因是，我在画画歇息时就读《经》，在读《经》时就写点心得，反正书是翻不烂的。接着画画、读经、写点心得，日月穿梭，陆陆续续的交替着。每当子丑初上，总觉得文思比平时多些喷涌感觉，但腰椎又告诉我必须停下来。

道高无人，唯有多情，多情始能神游八荒，在星体运行的沧海桑田中就会不经意的生发新认识。依我力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法。”前提下，参阅诸位学人之论，汲以为基。本着人类上古文化研究之需要，遵循华夏文化文明探源为导向，探析世界文化文明为原则，简成八个条段，约一万六千余字，后或有待增删，今连载发出，文内若有不合时味者，或某些观点与时人冲突者，海涵以赐教！——庚子年三月三日杨牧青于京华第十一次修改稿

条段索引：

一、考述是以苦为乐的八益事

二、神话者即神所说之话

三、后世对帝俊进行了嫁接改造

四、夋俊二字本义本源要弄清楚

五、文字解读可知帝俊是上古农耕时代高智慧的人

六、帝俊在《山海经》各经卷中的记述

七、《山海经》文句释读示略（仅四例）

八、帝俊在《山海经》中的族群世系简述

名称：帝舜

规格：45cm x 68cm

款识：华夏文明之源……庚子暮春杨牧青书于京。

一、考述是以苦为乐的八益事

面对广博如海的文化遗存和汗牛充栋的典籍资料，要对久远的某些事弄出点头绪来是很不容易的，需有老太婆铁棒磨针的精神和老牛拉车劲上坡的毅力。当然，在自古以来体制内外阶层分明和现当代快餐式文化潮流的大环境下，对一些人要做学术考述的这种事就是个以苦为乐的过程罢了。

近年来，因人类上古文化研究缘故，在职以书画艺术之余就相继写了《<圣经>继承了<山海经>的文化精神和文化信仰》《欲知<山海经>需明<上山海经表>》《走出昆仑一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫》等文稿，见诸网端，得到海内外阅者关注和鼓励，并首肯且建议我将此系列写下去，于是就在谨以求索、知新、传承、发展有益人类，有益国家，有益社会，有益文化，有益文明，有益历史，有益学界，有益启迪的情况下适时为之。若此间有八益者，归功于先哲的智慧结晶，归功于学人的劳动成果，若有不妥之处，余当修。

我常讲，文字是人类文化发展到一定阶段的身份证，器物是人类文明发展到一定阶段的户口簿，经论文献记载就像对人类文化文明发展历史录备的口供。当然，我也力倡并主导“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法。”倘若学界能依此而行，那对华夏文化文明溯源和世界文化文明演进来说，将是有价值的。虽高必以下为基，只有我们在前人创造的精神财富和物质财富的基础上，才能擘画现实及今后的文化文明发展蓝图！（待见下文……）

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