此画是张大千在北京长椿寺参佛后，寿泉法师请大千为长椿寺绘制丹青佳构，张大千笑诺，于是画下了这幅《松下观瀑图》。
　　画完了画，要写画题，可是写什么呢？随便抄录一首唐诗宋词不符合张大千的性格，也不能最充分、最准确地表达他此刻的心情，他想到了900多年前的四川老乡苏东坡。苏东坡是一位极有佛缘的才子，一生中结交了众多禅院寺庙的住持方丈，并且留下许多轶事佳话。有一次，他在赴杭州的途中路过润州（今江苏镇江市），想到了老友佛印法师此时正在金山寺主持寺政，于是前往拜访。佛印留东坡寺内小住。一天，佛印正在方丈室给弟子们说法，苏东坡突然着便服入室进见。佛印问道：“这里没有你坐的地方，你怎么进来了？”他的意思很明白，这会儿不是苏东坡来的时候。苏东坡却笑答道：“那就暂借和尚四大（即佛教中所谓的‘四界’，指地、水、火、风四种构成色法的基本元素）作禅床用一下吧！”佛印又说道：“要借和尚四大可以，但我有一问，你如果能立即答出，我便依你，如果稍有迟疑，那就请解下你身上的玉带留镇山门。如何？”苏东坡笑而允诺。佛印于是问道：“山僧四大本无，五蕴（佛教名词，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的简称）非有，你在何处落座？”苏东坡一时语塞。佛印不由分说，立即吩咐侍僧：“收下东坡白玉腰带，永镇山门！”其实东坡并非不能作答，而是故意知而不答，如此便可以入室听佛印说法。佛印果然“中计”，侍僧解下东坡玉带后，佛印又命侍僧取出衲裙送给东坡，东坡于是如愿以偿。
　　这是广为流传的一则东坡轶事，张大千随手拈来，他的意思也很明白：当年苏东坡有玉带可留镇山门，今天我张大千没有玉带，那就画一幅《松下观瀑图》留给长椿寺吧。于是他舔舔笔，在画的上端题诗曰：
　　笔端突兀走千军，
　　墨落能生万壑云。
　　惭愧东坡乡后辈，
　　却无玉带镇山门。
　　前两句一如张大千的性格，突出地彰显了他对自己笔墨的自负和对此画的满意，后两句则妙镶典故、盖世才情、欲隐又显。我们不妨再回过头来看看这幅《松下观瀑图》，严谨的构图，奔放的用笔以及淋漓酣畅的水墨效果，使得此作气势磅礴，确实将诗的前两句落到了实处。31岁，才情两旺，借此作画题诗的机会，续写文人与僧人的佳话：900年前苏东坡过润州，把一条玉带留镇金山寺；900年后，张大千过北京，画一帧巨幅山水永存长椿寺。都是蜀人，都是才子，都是佳话……