杨牧青：绘画·艺术·革新求变与时代进步并不矛盾

20 世纪初，以陈独秀、康有为、蔡元培为代表的爱国志士在文化艺术界掀起了“革旧立新”思潮，批判了中国画坛长期存在的“崇南抑北”艺术理论主张，提倡中国画改良要采取西画写实精神。这引起中国画家对董其昌的“南北宗论”的重新审视，摒弃了长期以来中国画坛崇南抑北的倾向，开始走兼习南北宗派、注重写生、学习中西、博采众长的改良之路。

然而，为了使绘画担起挽救民族的社会责任而提倡学习西方写实主义，忽略了美术本体自身的发展规律，鲁迅等人深刻认识到这一弊端。以陈师曾为首的中国传统画家也意识到“革旧立新”思潮的西化倾向。他们立足于民族文化精神，针对这些言论提出了改良中国画的主张，建立起画会，坚持“故步不封，师承有自”的中国画改良之路，使中国传统绘画得以传承与发展。(上段摘自《艺术品》期刊张子谦的文稿)

21世纪下叶，余之《杨牧青中国山水画东西宗论》就也是看到了明清以来董其昌诸大人“南北宗论”艺术思想的弊端，着眼时代发展和未来，欲转乾坤，毅然承续康有为、徐悲鸿、陈师曾诸哲人的激进思想和意识超前之举措，想使着“中国山水画艺术”走向大气磅礴、正义凛然的大格局、大思想的民族艺术之路，让大家从书斋文人画、画室刻意制作画中走出来，迈向中国山水画艺术的大写意境界！

诚然，这些激进思想和超前意识的“哲人”功过皆有。严格的讲，是功劳大于过失的！从中外古今历史上看，任何时代，任何时期，只有没落守旧不愿动自已奶酪者都不希望也不愿意改革出新的！民族文化自信不是故步自封的，是包容并蓄的，是在文明交流互鉴中拓创出新的。说到底，这是一个文化思想与艺术认知的大问题！一一庚子立夏杨牧青随记