灵境泛指庄严妙土，吉祥福地。多指寺庙所在的名山胜境。宋•苏轼 《次韵孙职方苍梧山》中写到：“或云灵境归贤者，又恐神功亦偶然。”唐•柳宗元在《界围岩水帘》中写到：“灵境不可状，鬼工谅难求。”郭沫若也描绘到：“寥寂庄严的灵境，这般地雄浑、坦荡、清明！”
    这是灵境，是“景”是“境”，更是“魂魄”。是虚幻，又是意造世界。是实实在在的在浮华时代人们神往的心灵家园。那里轻盈、芳心，空气甜甜、云水淡淡、天空碧蓝透彻，是神游之地，是神仙之所。那里的游客不是现实中的人，是相约而伴的神与仙。
    这就是青年画家于航老师描绘出的世界和灵境家园。
    这半年来我又有幸与于兄相约，在他的画室浏览新作。这批作品是他为山东画展精心创作的家园之作、心灵之作。作品除带给我震撼外，就是深深地体会到爽心清澈与神游之感。我似乎听到了天籁之音，感触到家园的宁静。这也反映出画家本人的心境。古人云：知之而后定，定而后能静，静后而安，安后而虑，虑后而得。这也正好印证了于航的生活与历程，以至形成了这批养眼之作。
    在艺术追求中不得不说是有高下之别的。技能不言，但境界会相差之千里。这才是绘画者一生应该感悟、熔炼和培养的大学问。
    首先，一般画家大多数只是出于对生活的热爱。对人和事物产生了情性，有了情感的时候，就会寄托于它，会把这种情与景融合在一起，在这上面作文章。停留陶醉于此，这种人十之有半也。
    其次，境界是虚境，借景生情，物我两忘，物我相融。不知我是物，还是物是我，两者相融一体。能有此举的已是不易之事了，少之又少。
    再者，境界是灵魂，属于再造世界。事物，情景似乎存在，但无从验证，它是心境的发挥。象陶渊明桃花源，我们都知道他是虚拟的，恰恰又觉得是真实的。在生活中所能找到的，但又找不到，它是理想化的，再造家园，是灵魂、是灵境。
    庄子：“无朕境界，体尽无穷而游无朕”。就是证明了生命是无穷节奏。画面上有一片无尽的律动，如空中乐奏。
    人之境界有五种：因生理物质所求，这是功利境界，他主于利；因人共存互爱，这是伦理境界，他主于爱；因穷研物理，追求智慧，这是学术境界，他主于真；因相互制约，这是政治境界他，主于权；因欲追本归真，冥和天人，这是宗教境界，他主于神。真神境界，以宇宙人生的具体为对象，尝玩它的色相、节奏、秩序、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映。以实境为虚境，创形象为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”，主于美。
    在与于航老师闲谈中，他总自谦的认为现在还有许多问题要解决，正在摸索更好的法则和规律，去完善自己的心灵追求，但他的话语中又带着一种自信与坚定。他说：“这是因为我发自内心的向往那样的精神家园，那里简单、清澈、干净、自由、宽阔、无语、无声，那里让人真实、自在、开心。”就这样、是这样、就是这样，“心似白云常自在，意如流水任东西”。庄周梦蝶“游于艺”淡淡的，人的超越，像在天空中飞翔的翅膀。他个性分明，也是感动我的。就像灯，风动灯摇，可以照亮一切。他让人开心，这是最重要的。能让人愉快轻松，他简单又不简单。他依然保持着一颗童心，使人感觉真实。他有着坚实的造型基础，巨大超人之遐想能力，空灵境意和精神家园，是直白不可言的空间。有审美的特性，有绘事之法则，又有着对现实生活的批判，超越与升华。这是正确的态度与手段，遵寻于道，有别于人，是具有着“视觉艺术时代”的可贵品质。     
    （文/释华——艺术家撰稿人、新闻学博士  2013年7月7日於京水音斋）