2016年5月21日《人民日报》海外版以《浩然正气 人文大家 击楫中流》为标题，发表评论周天黎艺术成就文章时的编者语：
　　“习近平总书记最近指出：‘勇立潮头、引领创新，是广大知识分子应有的品格；天下为公，担当道义，是广大知识分子应有的情怀。’本报中国画‘强元’课题组认真学习讲话精神，认为中华文化的伟大复兴，需要富有人文精神的知识分子，需要富有良知的艺术家，他们是历史的在场者，是中华民族的文化脊梁，中国的文化艺术史会记录下他们的贡献！
　　为宏扬知识分子的这种品格、精神与情怀，中国画‘强元’课题组本着推动中国美术界正本清源、拨乱反正，推动民族艺术复兴的一贯宗旨，计划从全国遴选部分在文化艺术思想方面具有重要贡献的人士，将他们的独特见解与艺术成就介绍给广大读者，希望启发更多的人明白艺术的道之所在，同时，对高尚文化艺术的发展，对民族精神家园的建设注入更多的正能量。2015年，本报曾对周天黎女士的思想卓见进行大篇幅刊发报道，在海内外引起积极反响，认为对当下推动中国文化艺术复兴具有重要价值。今特选编两篇论述周天黎女士的文章，从另—个角度帮助读者深入解读其艺术与艺术思想。
　　周天黎，中国当代知名的艺术家与艺术思想家，人文学者，在她身上有一种真正的学问学术价值沉淀，有一种真正的中国文化沉郁顿挫的精神传统，以及重新唤回这个传统核心的人文支撑。她红尘浪里，孤峰顶上，尚思尚行。以作品的正大气象，在继承中涌动着开拓创新的激情，且具有强烈的文化责任感、道义感与担当精神。置身美术界和文化艺术界乱象丛生的环境，但她思想深邃、艺术见解独到，有独立之人格，自由之精神。她敢于宏论大道，秉笔直书，指摘时弊，倡导善美，以一颗为中国文化命运怦怦跳动的赤子之心，在陈旧文化思维定式与边缘激进思想、先进人文理念三方碰撞角力的时刻，坚持人文反思，为促进中华文化艺术的健康发展和中华文化的伟大复兴，贡献了优秀的艺术作品和思想资源。”
　　创立于清光绪三十年（1904）的西泠印社，是我国现存历史最悠久的文人社团。百年西泠，翰墨春秋，文化重镇，凝结着中国书画的人文真气。最近，西泠印社出版社推出大型研究性画集《周天黎中国绘画艺术研究》，由三大治学严谨著称的美术史论家范景中任主编，邓福星、曹意强担纲学术主持，有吴作人、饶宗颐两位前辈老宿题词褒扬。而百余幅摆脱了物象的师心之作，以意造型、突破窠臼，开阔恢弘，郁勃纵横，意趣之美，意境之高，犹如强光烛照。
　　周天黎的画，要慢慢读，越往深里去，从一帧帧漫溢智慧与哲思的画卷中，可以深切地体会到这位名满两岸四地的艺术家灵的坦露、心的独唱、对美的追求和精神的探索，以及爱与恨的缠绕、生与死的界限、生命火花的热烈碰撞、生命价值的有力诠释。又可细细品味犹如雪山上流淌的甘冽清泉，沁人心扉。
　　优秀的艺术作品需要具有丰富的文化含量、给社会带去思想的启迪和精神的享受。在中国当代美术史中，周天黎称得上是人文艺术的标杆性人物，她智索承继，博观约取，登高一跃于“我自用我法、我法写我心”，以自己不同俗流的美学理念在诸多当代名家中脱颖而出，艺术风格卓尔不凡。她是那种极少数心灵深处对高尚的、理想主义的、精神化的东西怀有虔诚与敬畏，长期在人文艺术创作之路上孜孜耕耘的艺术家。
　　艺术关乎技术，但它是高于技术或技巧的心灵、思想与精神的创造。周天黎触摸良知、仰望星空，探求天理人道，她的文化艺术理念触角所及，不是生存意义上的世故圆融及对判断、责任、追问的逃避，以及把艺术作为个人利益阶梯进级而失却了对社会和人生的价值关怀，而是在传统与当代、理想与险峻、沉郁与世俗之间纵横，以自己的灵性、道义和才思为强大支点，累积着中国绘画的人文厚重。她在自己的画作和文思里放牧着她美好而刚强的灵魂，究览艺术的旨归中，敢于横刀立马，一剑飘尘，劲显锋茫之思。
　　周天黎说：“真正的艺术家都是灵心善感之徒，再天才的艺术家也是时代之子，无法不受时代风云的影响，更需听从时代的呼唤。这是—个风云际会的时代，中国绘画正处在创新与发展的节点上，可是中国美术界整体上在学术命题、学术思想上显得贫乏或平庸。思想决定行动，格局决定结局，这方面亟待加强。艺术观点上各种看法有水平的阐述及各自坚持并不是坏事。我认为有度地吸收其他画种，包括西方艺术的一些长处，都无可厚非，但不能只局限在以‘术’求‘术’和以‘形’求‘形’的狭隘思维中，而是批判性地利用他人的优点，是在深厚中国传统文化底蕴之上的一种智慧性‘壮大自我’的有益吸纳。对艺术可以有偏爱，但不宜有偏见，任何错谬自虐逻辑都有碍艺术的进步；任何有益于人类社会进步发展，只要是正道、正能量的，不同艺术形式都可以自由发展。”
　　人类社会的发展推动着艺术思潮与审美取向的变革，把这种情感体验和独特的审美感受贯注到作品中，从而反映出这个时代的审美趋势和方向，这就是绘画作品的时代性。时代性实际上是艺术作品反映一定社会时代精神的烙印和标志。为此，能在艺术史上踏石留印的艺术家，大多是艺术表现当代情感的积极探索者和推动者。《周天黎中国绘画艺术研究》作品中所呈现的面貌，具有以中为体，引西润中，传统与现代、艺术与生活的新时代特征，可以十分清楚地看到周天黎在继承与创新关系上的可喜建树。她是一位用现代人的审美情趣整合传统花鸟画并注入丰沛创作活力的艺术家，大色彩、大块面、大线条、大起伏、大冲撞、大构思的交错中，韵律节奏如铁板铜琶，又在层次氤氲中融入书法用笔美感，多重蘗变里尽情发挥色墨效能，丰富视觉表现，此种独特的艺术技巧，特别适合挥写牵动当代人情思的生命情怀。
　　在艺术作品的创作中，要使作品充满正气，充满正能量，就必须提高作品的精神境界，但只有作者自身的精神境界提高后，作品的艺术境界才会提高。许多热爱艺术的人早就将周天黎的作品视为艺术的珍品并予以收藏，倘若用一个词句概括周天黎作品的艺术风格，那就是从传统中脱颖而来的“浩然正气、新意迭出”。
　　如荷花是画家们普遍性的题材，但看周天黎的荷花画作《六月荷华立中庭》，它撇开了常以工笔或大写意来表现荷花清雅、离尘不染的传统手法及意境；它撇开了“江南可采莲，莲叶何田田”的田园趣味；它撇开了“荷叶罗裙—色裁，芙蓉向脸两边开”的文人浪漫；而是选用浓墨重彩来表现荷花“风雨苍黄水翻波”中的淡定自如；对抗滚滚红尘时的孤傲昂立；污浊混沌环境里的高洁操守；尽情向世人展示她自身的尊严和—种热血浇灌下才能产生的奇异刚烈之美！画中荷叶用长排斜拉或垂直的强烈现代形式感造型，阔笔恣肆荡扫，欹侧错落，细节纷呈，色墨饱蓄，挺拔舒展，壁垒森严，拙朴中却现灵动，强悍之势力透纸背，充满情趣中蕴含坚如铁盾的凛然，花杆简直峻峭，线条刚劲，花朵却用笔线快速勾形立廓，染以大红，法度严谨，宝座高悬，苍茫化境，逸韵超绝中有—种不可忽视的高贵，有—种庄严的仪式感，雍容荷华蓦然惊艳，艳之铿锵！磅礴的浩然正气和强烈的人文感知在整幅画中盘旋激荡，诗意回想空间巨大，“周荷”之奇，可谓千古—绝。
　　在谈到自己艺术风格时，周天黎说过：“艺术，乃形上之道法，没有创意就没有生命。领悟就是在观照超越自己的东西，从低维世界走向高维时空的一段途程。艺术创作中，要有超越瓶颈的意念与美的思考，要有一种处于绝地的顽强突围，作为艺术家的我们，不能一味要求让新的感受符合我们旧的观念，同时也要让新的体验去扩充我们以往的观念。如果我们能不断扩充我们的观念，那么，我们欣赏的美也将成倍地增加。”周天黎艺术风格的形成得益她对于艺术创新与人文精神的坚持。传统文化底子厚实的周天黎有益地借鉴了西方艺术的一些技巧，汲取了西洋画中的抽象、变形等表现手法和光、色、影等造型艺术手段；借鉴西方几何方式，对传统绘画的艺术形象进行大胆简化与空切，甚至敢于借助某些神秘主义的理念，来增加表现力和强化自己的艺术风格。而且，她能潇洒地以书法入画，自由抒挥，时而布局疏朗，着墨简淡，时而运笔奔放，酣畅淋漓，时而色张笔敛，通透光明，整体效果也由此时而意境空旷，时而气势雄壮，时而心花怒放，将画面经营得开合有致，老道自然。
　　这种创新不仅体现在周天黎作品的艺术风格中，更由她独特的审美理念所决定的。周天黎在2000年就表示过自己的见解：“中国画有着悠久的传统，新石器时期就有艺技不错的玉器纹样和彩陶纹样，商周青铜器则有美妙的装饰纹样图案画。到战国时期的漆画及《人物龙凤帛画》《人物御龙帛画》等，已有很高的艺术水准。卷轴画从卫协、顾恺之起更是精品满目。周易六十四卦，每一卦都赋予了深刻的文化哲学思想。几千年来宝贵的文化遗产，是中华民族的一种骄傲，我是—个中国文化的忠实信徒，我当然不会忽略传统。可对今天的我来说，为了前行，我很欣赏梁启超在《清代学术概论》中的一句话‘不惜以今日之我，难昔日之我’。绘画上，我们正面临两个经纬性问题，那就是古今之变和中西交汇。我们要警惕那种仅仅以标榜粗鄙的传统皮囊为荣，仅仅以师承翻版、程序复制式国画来满足于虚荣的夜郎自大。艺术必须有创造性思维，创新也是美术史不可回避的重要主题，我们需要一种在强大的传统规范中奋力挣脱外冲的张力，艺术创新则必须海纳百川。”
　　周天黎虽然极具艺术天赋，但也像其他取得卓越成就的艺术家一样，经过了大量的学习和艰苦的艺术探索之路，她在求知中砥砺品性，在省悟中拓宽心胸。她的审美理念也是由自己审美经验的逐渐积累和归纳所形成的，她从小接受传统中国画的教育，并在一众大家的指导下很快登堂入室，又在热爱考古学中勤读了一系列古典著作，曾在中国传统文化海洋的纵深处遨游。周天黎认为：“中国自《尚书·尧典》提出‘诗言志’，实际上包括了中国传统文化中对人文艺术精神的深刻理解。班固《汉书·艺文志》、刘安《淮南子》、曹植《典论·论文》、肖统《昭明文选》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、欧阳修《六一诗话》、王若虚《滹南诗话》、袁枚《隋园诗话》、严羽《沧浪诗话》等，在道尽作诗填词的奥妙中，都包含着‘诗言志’的人文求索。不充分认识理解这一点，就无法懂得中国传统文化中的精髓。”
　　另外，周天黎早年曾留学英伦，研究欧洲各画派艺术风格。这使得她对于西方现代艺术的变革具有异常敏锐的触觉，也直接影响了她融汇中西的美学理念。她既关注中西艺术嬗变进程，也关注中西哲学发展方向，和同期中国其他美术家相比，上述两方面的腹笥丰盈，使她站在一个更高的层次上审视东西方艺术的不同，并从中汲取精华为我所用。她的创作，是建立在对于东西方艺术差异的深刻理解上，并运用娴熟的技巧来将二者进行某种程度的融汇，合石涛所言“我之为我，自有我在”。坦白讲，就东西方审美理念的理解上，周天黎的境界其实早已在“灵魂的感受通过心灵传达”中，超越了勤学苦练所能达到的范畴，她所彰显的，是自己卓越的天马自行空的艺术天分，是穿云破雾、浪漫想象的命定抉择，是新的艺术思想怦然爆发，是孜孜不倦的创作热忱激发出杰出画作的诞生！
　　周天黎曾表示：“驱动我人生的三种激情：渴望艺术、追求知识、对人类的苦难抱有情不自禁的怜悯之心。”可以说，在中国美术界，周天黎这样“浩然正气、人文大家、击楫中流”“具有学问学术价值沉淀”“为促进中华文化艺术的健康发展和中华文化的伟大复兴，贡献了优秀的艺术作品和思想资源”（《人民日报》海外版编者语）的大画家是有代表意义的，体现着当代中国画坛的最卓越性一面。同时，他们在艺术领域上的诸多探索与取得的成就，也从某—侧面体现了中国这个东方文明古国，在今天正以莫大的文化自信容纳世界优秀文化。周天黎的艺术是民族的，又是时代的，她的艺术中既含茹了中华传统文化的精义，又在笔墨与构图中充盈着时代色彩和现代精神，《周天黎中国绘画艺术研究》画集中洋溢的生命力和正能量，时时把读者带进一个朝气蓬勃的人文艺术世界。
　　当前，心灵文化贫瘠、精神品格凋萎。在国内外各种复杂因素作用下，不同认识、不同利益的攸关各方从不同的立场、角度出发，形成不同的看法和争论。周天黎对当代中国绘画探索前行的战略意义并不是仅仅体现在一些笔墨技巧上，而是她“红尘浪里，孤峰顶上，尚思尚行”，始终保持“以一颗为中国文化命运怦怦跳动的赤子之心”（《人民日报》海外版编者语）；更体现在她经历生死记忆、见惯云涌风起及看到许多狰狞的面目之后，依然相信人性美好，坚守循善取义；她不但富有批判性，更富有真知灼见的建设性；她对这个时代中华文化人文托命义无反顾的承担和其所提出、所弘扬、所实践的人文艺术精神。
　　不管是传统派、融合派还是什么派，真正的艺术大家、大师和思想人物，智慧的痛苦、心灵的正直、良知的责问、思考民族的前途是其必然的精神特质。周天黎许多年来，无惧四方临箭，八面风雨，一直坚持自己的文化观点：
　　“中国正在由几千年的农耕文明，逐渐转型到以工业和信息为主的现代文明，这是几千年才一遇的社会形态大变革。包容西方文化，学习西方文化，化之为中华文化，这样的举措没有错，关键一点是在这个过程中也要谨防把自己变成为完全的西方式。试想，中国一旦失去了中华传统文化，就等于失去了根和魂，那么国之尚在但中华民族谈何存在？所以才有了中华文化复兴之说，有此一说也是承认我们的文化在当代还没有真正崛起。
　　中华传统文化可以看成是由儒释道三大核心文化为主框架，多种文化、多元有序、相伴共存，形而成之为具有完善体系的传统意义上的中华民族主体文化。然而，时序进入全球化年代后，中华文化面对西方文化的强势冲击，不被征服、颠覆或消解，在新的时代，在21世纪和未来的新世纪，必须需要走出农耕时代养成的守旧民族心理、落后思想观念与惯性文化生态；必须需要注入新鲜血液，有利于激发儒释道传统文化的现代转化，有利于与时俱进和历久弥新。看人类历史上多少强大的文明，最终都因保守自囿不再更新前进而溃败沉灭，我们要认识到历史纹理的殇刻、谬误的悲哀、愚昧的代价。我们不能有—成不变可以千年垂法、文化复兴顺手而得的幻想，中华民族的文化向前发展，必须需要在承续历史精萃的基础上，整合现在新的文化，有机地汲取世界各民族优秀文化，以不断创新和充实中华民族主体文化。从而使中华文化成为世界‘多元’文化中的‘强元’。
　　这样宏大历史中的战略定位，其意义不但可以解答中国文化发展模式之世界性课题，解决我们应该拿什么有现代价值、有现代思想的文化走向世界的问题；还在于在传统文化的滋养下，汲取世界文明成果与智慧来推动中华文化伟大复兴的早日实现。”
　　没有中华文化的崛起，我们难言真正强大。实现中华文化复兴需要产生相应的具有引领作用的艺术思想家和作品与生命互证，以艺为本、以德为先，艺为人师、德为世范，自由思想、独立精神的大气象者！需要天下忧先积万端，一士谔谔犯风澜的智者贤者！
　　周天黎的画，用超然傲世的笔墨语境去营造红尘不到的精神家园，周天黎的文，以广博睿知的形上思辩去揭示前行的方向，她又以其独辟的美学思想树起了一座大山，作为当代中国具有特殊意义的艺术家，周天黎画者思者的能量已经超出了国画艺术本身。相信经常关注周天黎的朋友会有一种思索，就是她的身份很难定义，可以说是大艺术家，也可以说是艺术思想家，还有许多人、包括官方公众微信说她是文化先驱式的人物，是中华民族的文化脊梁，她的存在是中国文化的幸运。因为她的人文精神和在国内外影响力，已经超出了我们对于一般艺术家的传统界定。
　　其实，一个民族文化精神的代表性人物，往往是与这个民族大多数人的精神状况有所区別。不过，同道者们普遍认为，《人民日报》文章中的这段站在中国文化大背景上作出的评述恰如其分：“周天黎总是让自己努力去引领这个时代的审美，而不是顺应这个时代的消费，并在对荒谬的抗衡中，为建构生命与艺术存在的精神王国而呕心沥血，——这些对周天黎来说并非是溢美之词，因为她就是这样一个中国美术界睽违已久的人物。”
　　（原刊2016年6日24日《中国改革报》）