文：丁国剑
    先生大雅，周氏雪耕，字梦白，号半禅堂主人，又西埂山人、雪翁。籍隐于姑苏相城，以“脱尘境而与天游”为善鉴，是知十步之内，必有芳草，虽书史昭昭，尤不乏书才也。
    雪耕先生深知“学书在法而妙在人。法可以人人而传，而妙必其胸中之所独得。”正所谓“心唯上，眼为下”，盖欲脱尽纵横习气，澹然天真，所谓无意为文乃佳品。先生早年沉于泰山铭文，执力磨练。领悟其精微，故其书作隐而意深。笔中之笔，墨外之墨，使意与灵通，笔与冥运，神将化合，不能得之。此意中之味既梦白先生借助于灵感，通过笔墨形质，荡风月于一交，期得独闻之听，独见之明。
    雪翁之书，贵乎一“清”，清者乃精神超越世俗之体现。扑面气息可追老庄，直下魏晋。今道家崇尚淡泊，“清”既超脱尘俗，兼有道家美学推崇，谓之“淡”而审美。古人云：“佛家空虚超脱，道家清静无为，学文艺者得其妙谛，自有裨益”，艺术共通宗教即为超越世俗，解脱束缚而跃入无限境界。“学习诗文书画者，其心清，其作品自清”，幸甚！西埂山人化禅宗道家有得之言，悦泽神气，陶铸心性。今雪耕先生之书势深沉稳健，书体兼具众多妙趣，精通熟悉之极，初若平淡无奇不可取，反复再看，才赏识其曲折中机，奇妙情趣。
    明代李贽曰：夫童心者，真心也。贵乎追得童稚美，书家入纯真美之真意。此道卓有成就者，出入风雨而苦求“极幻极真”之稚拙气，渴望修得渐老渐熟、熟后之生，往往于此出没。细嚼先生书作，“山随笔转，水向墨流”，未尝不是色相俱空，清远空灵。正如庄周曰：真者，精诚之至也，不精不诚不能动人。艺术创作贵乎情真意切，方能动人。岂敢妄为任何人工雕饰之痕迹。雪耕先生寒暑卧游于一室，迎风萧聊，随意点墨，岂谓此中有真意者，合矣。
张怀瓘《文字论》云：深识书者，唯观神采，不见字形，若精意玄览，则物无遗照，何有不通。西埂山人每有作成，即爱玄览，笔之色也，字如练、形之状，笔墨烟云得其理者，常如风雨，墨华蒸尝，
    古贤深得“有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心”。书法以涵养性情为首善，疏散怀抱，如意所愿，即可移情而欲坠人衣，陶冶点化，上接古人，得笔先之机，研象外之趣者。如苏州园林之妙，借景、对景、隔景、分景。曲折多变，境界层层推进，别有一番园中凿池映景之手法，未易臻此，斯为惊绝。
王僧虔谓“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。此皆良工苦心，再次玩味下宗白华先生诗作《柏溪夏晚归棹》：
　　飙风天际来，绿压群峰暝。
    云罅漏夕晖，光写一川冷。 　
    悠悠白鹭飞，淡淡孤霞回。
    系缆月华生，万象浴清影。
    夫流风回雪，何以为厚？造化有此，心手两忘。后学亦一时兴起，笔拙妄言，自非凝神独照，复何取乎？
                      岁次甲午初冬之时国剑顿首于姑苏望南山楼

先生大雅