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内 容:
朱雨泽先生您好! 大作读毕,受益良多。我们在艺术见解上有许多一致之处。你的画法,我颇为认同,您的艺术实践,我认为很有意义、很有价值。我有一个主张,不知对否,我认为,作画就是做实验,因为我曾是学物理的,绘画艺术的实践就是要大胆试验,突破前人艺术规范、艺术语言和创作模式的藩篱,而摸索出属于自己的艺术语言和规范。石涛有言:古之须眉不能生我之面目,我就是我,决不能千目一面,趋于雷同。 我也偶尔作画。并且把自己的习作求之于知名画家指导。我的山水画,虽尚幼稚,但却力图有自己面貌。而专业画家却要我从临摹四王着手。我看您对于中国传统绘画主流受儒家思想影响,“中国画最终走上了“四王”的模式”也颇有微词。艺术家应该具有禅道精神,老庄的道家思想,才是应该主导绘画的主流思想。毫无疑问,中国画史上那些影响深远的大师,几乎都是深受道家思想影响。就连被人们认为传承儒家思想的画家范曾,我看也是深受道家影响。最近我读范曾的《庄子显灵记》,深刻印证了这一点。他的思想驰骋古今,纵横中西,而最终,却是以庄子的思想为依归。有兴趣,您不妨一读此书。 正如您所言,对于中国画界来说,“儒家思想则主导着绘事主流,然美术史上的大家却都是禅道之人,如米芾,巨然,八大,石涛,徐渭等”,这说明,大道之学对于中国艺术来说,对于艺术家的创作实践和艺术的发展来说,的确是极为重要的。 您似乎对于艺术界的学院式教育不满,我认为也有道理。“近现代画家由于受徐悲鸿和前苏联等艺术观念的偏引,在艺术表现形式和题材等的方方面面出现千人一面,以至于艺术创作不能与时代发展同步,艺术家对艺术境界的追求取向低俗化,工匠化。”这种批评是中肯的。当然,也存在另一种倾向,那就是在艺术创作中曾一度出现过的不注重造型而任意涂鸦。其实,这两种倾向实质上一致,那就是媚俗。当然,不注重造型的任意涂鸦,和您所开创的水墨混沌之法截然不同,完全是两回事。艺术需要突破既定程式的限制,因为艺术家的创造应该体现宇宙的创造,艺术家的智慧应该和宇宙意识合一;艺术家的创造是自然造化的展现,人不过是代天地而立言。 我喜欢杨彦的山水画,因为在我看来,他开创了山水画的混沌境界。而那种拘泥于雕虫小技的做法,则纯粹是作茧自缚,不会有大成就的。 读范曾的《庄子显灵记》,使我受益匪浅。一个画家,不读书是可悲的。而学问涵养不深不广,也难成大器。我自己虽才疏学浅,但我却仰慕这样的人,虽不能与之交游,随侍其左右,但心向往之。 您的文章里也谈到儒释道,谈到了西方大哲海德格尔等人,最后似乎定格在后现代思想家们的探索与中国先哲的思想不谋而合,这不是偶然的,而是人类文明和思想发展的一种趋势,那种主客二分的思维方式,不仅在艺术创作中捉襟见肘,即使在科学前沿和哲学领域,也行不通了。 以上浅见,供您参考。 陈国海 2009年元月1日
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