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反思“余任天”现象
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内 容:
性情与疾病使他转向内心世界
也许是他的坎坷的生活经历,也许是他的疾病,导致他的性情有所改变,他在全部热情封闭在了内心世界,而对外界却有过分的敏感。在他的艺术作品中所呈现的炫目,有时会遮挡住他处境的凄凉,从而造成他的生活与作品强烈的反差。
性情在很大程度上会影响人的生存状态。余任天对自己“民间书画家”的身份始终很敏感,即使是老友相邀,他也会保持一定的距离。这种距离不是源于不信任,而是源自他的性情。他对自己的内心世界总是小心翼翼的守护者,这种纯粹比然导致其内化,甚至内化到了病态的程度。余任天先生一生写过两千多首诗,因对潘天寿的艺术成就有感就写过不少篇,但潘先生在世时他竟由于过谦,不敢直面潘天寿。
如果从另外的角度看,余任天先生是一个让人倍感同情又带着忧伤的负面情感的典型。他几乎拒绝参加所有的社交活动,既不去交结个人,也不愿意去美术学院讲课。潘天寿曾力邀余先生给学生上课,但余任天推辞了。他虽有“四通之才”,却与学院总有隔膜。1979年,刘海粟先生托人向余任天先生讨画,并希望借此结识这位半生坎坷的画家,但被他婉言谢绝了,理由是“草野之作,不等大雅之堂”。1980年,刘海粟先生到杭州参加西泠书画院成立活动,又请他来做客,结果还是被婉拒了。起先说眼睛不好,行动不便。刘海粟说用车接他,他又说:“草野之人,不习惯应酬。”20世纪70年代程十发来杭,相约余先生相见,但他以“他是大名家,我是草芥之人,不敢高攀”婉拒了。赵朴初先生来杭,看到余任天先生的作品很欣赏,并约定在大华饭店相见。余任天先生对曾来接他的沈祖安先生说:“赵先生是我仰慕的,送他一张画,就不见面把。”两人始终也没有见面。
余任天先生原本就不是一个爱热闹的人。20世纪60年代初,他就曾对沈祖安说:“你们从事喜剧的都爱热闹,但多少大好光阴浪费在热闹场中。要静下心来做学问,就不能怕寂寞。”
“余任天现象”的反思
艺术家、理论家、媒体是艺术传播活动中不可或缺的三个环节。中国艺术家的生存环境迥异于西方艺术家。中国书画家的生存并非完全依赖于市场。余任天先生所处的时代,尤其在他生活的中晚期,适逢社会变迁,艺术市场的土壤非常稀薄,一度几近于无。这种社会环境对于身处民间,抱持以书画自养愿望的余任天先生来说,是一个极大的限制。以至于他的声名是在辞世后才引起人们的关注,这种状况不妨称之为“余任天现象”。
对于艺术家,人们往往更看着社会地位及媒体对他的关注度,尤其在信息相对闭塞的年代。而媒体和评论家更需要挖掘散落在民间的艺术才俊。遗憾的是,这种关注的目光没有落到余任天身上。当然,我们并不希望类似余任天先生这样的民间艺术家违背其保持精神世界纯洁的追求。因为任何一种强求,不管是来自社会还是来自个人,都会使他们偿付巨大的代价。
在一些中小城市里,有许多像余任天先生一样默默无闻的民间书画家,他们用画笔所表现出的人格力量,坚毅超拔,汇成了一支远离城市喧嚣却在推进绘画史向更大空间前进的强大力量,成为一个时期不可替代的力量。他们不具有学院的文凭,没有良好的条件,却拥有对生活抗争的精神和对艺术的挚爱。有时,他们完全没有观众,但这并不影响他们。对于这个民间艺术家阶层,我们应该给与更多的理解和关注,并进而表达我们的敬意。
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