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孙位，一名遇，原籍会稽(今浙江绍兴)。擅画人物、鬼神、松石、墨竹，所作皆笔精墨妙，雄壮奔放，情高格逸。尤以画水著名，与张南本善画火并称于世。举止疏野、襟韵旷达，喜饮酒，罕见其醉。乐与方外人往还，然对豪贵相请，则礼有少慢，纵赠千金，难留一笔。曾在蜀中应天、昭觉、福海等寺院画过不少壁画，俱笔简形备，气势雄伟。画迹有《说法太上像》、《维摩图》、《神仙故实图》、《四皓弈棋图》等27件，著录于《宣和画谱》。
主要作品有高士图，高逸图卷。《高逸图》唐孙位绢本设色纵45.2厘米横为168.7厘米上海博物馆藏。
《高逸图》实际上画的应是以魏晋时期七位著名文人隐士为描写对象的《竹林七贤图》，不过现在画上只留下山涛、王戎、刘伶、阮籍四人，另外三人嵇康、向秀、阮咸已遗失了。这四个主体人物分别坐在华丽的花毯上，每人旁边都有一个小童侍候，段与段之间有礁石树木相隔，环境静穆幽雅。从右至左第一人是山涛，他赤袒上身披衣抱膝而坐，流露出傲慢神色；第二人是王戎，手持长柄如意，因此人善作“如意舞”；第三人是刘伶，表现得爱酒如命；第四人是阮籍，手捧麋尾(大鹿之尾)，斜倚花毯而坐。这些“贤人”是尚好清谈、不拘礼法的文人，作品将不同人物的个性特色和清高、傲慢、放荡不羁的精神状态都刻画得恰如其分。
孙位者，东越人也。僖宗皇帝车驾在蜀，自京入蜀，号会稽山人。性情疏野，襟抱超然。虽好饮酒，未曾沉酩。禅僧、道士，常与往还。豪贵相请，礼有少慢，纵赠千金，难留一笔，唯好事者时得其画焉。光启年，应天寺无智禅师请画山石两堵，龙水两堵，寺门东畔画东方天王及部从两堵。昭觉寺休梦长老请画浮沤先生松石墨竹一堵，仿润州高座寺张僧繇战胜一堵。两寺天王部众人鬼相杂，矛戟鼓吹，纵横驰突，交加戛击，欲有声响。鹰犬之类，皆三五笔而成;弓弦斧柄之属，并掇笔而描，如从绳而正矣。其有龙拿水汹，千状万态，势愈飞动，松石墨竹，笔精墨妙，雄壮气象，莫可记述。非天纵其能，情高格逸，其孰能与于此耶!悟达国师请于眉州福海院画行道天王、松石、龙水两堵，并见存。不知其后有何所遇，改名遇矣。
——宋·黄休复《益州名画录》卷上 【评】此段文字记孙氏画壁事迹最多。
孙遇，自称会稽山人。志行孤洁，情韵疏放。广明中，避地入蜀，遂居成都。善画人物、龙水、松石、墨竹，兼长天王鬼神。笔力狂怪，不以傅采为功。长安、蜀川，皆有画壁，实奇迹也。初名位，后改名遇，亦有图轴传于世。
宋·郭若虚《图画见闻志》卷二《纪艺上》【评】此条“笔力狂怪，不以傅采为功”句须注意。
《德隅堂画品》载：“位为蜀文成殿下将军，后遇异人得度世法，故名遇云。”
元·夏文彦《图绘宝鉴》卷二《唐》
古今画水多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸，争工拙于毫厘间耳。唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号为神逸。其后蜀人黄筌、孙知微，皆得其笔法。
宋·苏轼《东坡集》卷二三
予昔游成都，唐人遗迹遍于老、佛之居。先蜀之老有能评之者曰：画格有四，曰能、妙、神、逸。盖能不及妙，妙不及神，神不及逸。称神者二人，曰范琼、赵公佑;而称逸者一人，孙位而已。范、赵之工方圆不以规矩，雄杰伟丽，见者皆知爱之。而孙氏纵横放肆，出于法度之外，循法者不逮其精，有纵心不逾矩之妙。
宋·苏辙《栾城集》后集卷二一【评】孙位的画风，反映出晚唐绘画已出现新的格局。
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