刘工：当代商业文学帝王颂

商业文学，即文学商业化。当代的畅销书几乎都是商业文学，其中帝王文学是一大类。不奇怪，中国人崇拜帝王，谈起帝王津津乐道。从唐诗宋词到明清小说，歌颂与诽谤帝王的文学各有千秋。但到了电视剧大兴天下的当代，歌颂帝王的文学成了篡改历史的主流，诽谤帝王的文学成了戏说。

从《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》、《铁齿铜牙纪晓岚》等等，一系列帝王剧走红中华大地，似乎开启了国人对清朝历史的新认识，也改变了人们对满清王朝的看法。由此，清宫戏一直红火到今天，跪颂帝王胸怀天下、雄才大略、仁慈宽厚、一心为民的好领袖，是鞠躬尽瘁死而后已的伟人。如此说来，这种跪颂不是彻头彻尾地否定辛亥革命。

帝王，是封建社会的最高统治者，“万岁”一词则是帝王的代名词。事实是，被称“万岁”的最高统治者，几乎都是杀人如麻、残暴无比的黑帮老大。例如，真实的康熙，为一统天下发动平三藩战争，死于清军屠刀之下的足有数百万人；为统一江山颁发禁海令，史载“百姓失业流离死亡者以亿万计”。当然，颁发《禁海令》不是康熙的发明，原创是朱元璋下令严禁出海贸易，康熙用《禁海令》完成祖国统一罢了。

用文学粉饰太平，是中国文学的功能。这个功能不仅赚取了文学的商业利益，而且还毒害了国人对历史的认知。用文学粉饰满清的太平，则不是借古讽今之喻，而是跪颂《清史》记载“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”之景。用大白话来说，在满清的大屠杀后，家家都有人被杀。这种杀绝汉人的残酷历史，不仅被商业文学淡化，且得到一种“杀彘教子”的功能。

用满清的文字狱来解释，文字狱是融合君臣关系的宪法。皇帝和大臣、尤其是御用知识分子之间，饱含着一种情意绵绵、恩重如山的君臣情。其实，这种“君臣情”不仅欺骗了所有国人，而且还被当代文人出神入化的发展到今天。实际上，满清皇帝对普通知识分子要么被镇压、要么被利用。乾隆就公开说：科举既不为选贤任能，也不为教化国民，而在于让读书人拘于八股，皓首穷经，用“名利”二字牢牢拴住他们，使其再无暇思索什么真理大道，则大清永姓爱新觉罗。

据载，乾隆曾当众辱骂御用文人纪晓岚：“我看你有一点文才，赏你两口饭吃；你要记住自己的身份，你就是一个和妓女一样的戏子，国家大事是你能问的吗？”由此可见，文人在帝王眼里就是妓。因此，文字狱就是文化恐怖主义，只有苟且偷生地跪颂，文人活得才如鱼得水，幸福满满。鲁迅先生为此感叹：“为了文字狱，使士子不敢治史，尤不敢言近代事。”

对于文字狱而言，这种罪行早已成为历史，但变相的文字狱大行其道。禁言则是禁忌的言论，那么言论被禁忌，商业文学自然大放光彩。因为，言论即发表的意见或议论被禁忌了，商业文学就活得了招摇过市的机会。用网传的话说，很少有美女经得起富豪泡，很少有商人经得起税务查，很少有穷人经得起拆迁逼，很少有官员经得起纪检查，很少有专家经得起权贵捧，很少有记者经得起跨省抓，很少有明星经得起狗仔追，很少有医生经得起送红包。这种社会百态成为商业文学的大市场，冠冕堂皇的把庸俗变成正能量，把低俗美化成文化繁荣，把媚俗打扮成颂扬时代。

时下，商业文学的价值观不仅透着裹脚布的臭味，而且还得到正能量的舞台。这种价值观不仅满脑子君臣跪拜、臣服忠君；自觉不自觉地幻想自己称帝、期盼帝王下凡、或给帝王做王侯将相，中华民族何时才能走出愚昧的轮回？