刘工 ｜ 莫把“品位”当“品味”
众所周知：品位是名词，品味是动词。然而，对艺术品位的认识，以及对艺术品味的评说，如今有不自重的一面，也有不自信的一面。不自重表现在一味地追求官场好恶与商业利益；不自信显露在拿来主义，玩弄貌似前卫的，实际是乞食西方的残羹剩菜。这是中国传统的权利主义滋养出的文阀、学阀、商阀、媒阀，是遗传旧有的，主宰艺术发展成为浮庸散奢的动力。
如果单从艺术家的“品位”而言，这里主要指的是人之品格。说白了，品位就是人的处世质量。曾听一位当代的大画师说：“画分九品：可分为正六品与负三品。一品，谓之画家，作品赏心悦目；二品，谓之名家，作品蔚然成风；三品，谓之大家，作品继往开来；四品，已成大师，凤毛麟角；五品，谓之巨匠，五百年出一位；六品，可称魔鬼，从未看到。”并高调自称：“我是坐四望五，以待来日。”听明白了弦外之意，这位大画师一定是坐稳了“大师”的宝座，只等死后当“巨匠”了。由此，我不得不耻笑这位自称的“大师”已经给自己写好了墓志铭。
其实，人的品位是内在的一种宁静，一种淡泊，一种心境，一种谦虚。品位，不是自我感觉良好的，一种虚伪的做作或摆势，或是哄抬所谓的社会地位，以及毫不谦虚的表现。人的品位理应是生活的、日常的、尊重自己言行的，是由里而表的真实流露。但是，我的这种认识也是矫情的，至少也是不讨有“品位”的人喜欢。从艺术家的品位而言，忙着追求日思夜想的名利，把自己装扮成什么模样吸引人，想着说什么话讨官商人等的喜欢，论什么调子与众不同，摆什么架势端起自己……由此而包装外表艺术的人不一定有品位；有品位的艺术家不一定要包装。但是，有品位的人一定具有人格精神，绝不是包装出来的品位。在艺术家的现实生活中，品位有时是很随意的一种生活态度，不哗众取宠，不卑躬屈膝，是日常品味综合积累起来的，一种人的质量。可以说，艺术家的品位是逐渐形成的自身内在的品味。
从中国当下艺术家的品位与品味而言，不好说是乱象丛生的，起码说是乌七八糟的事超过了中国画史上的任何一个时代。结果啊，中国画坛又爆出当下第一俗僧，俗的含金量囊括了俗人、俗画、俗字、俗事。随后拽出了男性画家的胭脂派、女性画家的野性派、蓄发留须的淘古派、弄虚作假的获奖派、愤世嫉俗的衰象派、洋为中用的混纺派、加官进爵的投机派等等。全然把小聪明的轻浮、狂妄、狡猾、鼓吹等程序融化成艺术家的品位与品味。
那么，艺术家是不是以假斯文，装野蛮来量化品位与品味呢？做节目的艺术家津津乐道：学问要博、生活要广、认识要深、情感要真、立意要新、想象要丰、意象要蕴、形象要神云云。这种“要”还要什么呢？秘籍里的“要”正正反反、反反正正都是老套。最后又用“人品既已高矣，气韵不得不高，气韵既已高矣，生动不得不至。”表白自我。不能不说，获奖是给匠人颁发的金属牌，开骂是引人注意的广告，俗僧与俗派是自大又自卑的写照。
难道所谓高品位的人，一定就能产出所谓高品味的艺术吗？由此看来，全然不是这样子。如果说，品位是人的一种选择，那么选择就要符合自己的舒适度；如果说，品位是人的一种行为，那么行为是不能欺骗人的。当然，品位不存在评判的标准，如果有评判标准就是目的的、世俗的，甚至是借标准推销自己，故而卖弄品位。不言而喻，这种品位就是让别人品味为目的，只是变着戏法拔高自己所谓的品位。
从汉字的品味而言：品——是品尝；味——是味道。合起来倒有品尝味道的意思。从艺术的品味而论：品——是人品、品质、品德的意思；味——是趣味、体味、回味的解释。合起来就是指一个人的品质、趣味、情操与修养。若要论当下中国艺术家的品位与品味，可谓是：玩“品位”的艺术家会炫耀自己的生活状态，向往的是置身庭院、书柜四壁、窗前绿意、案头琳琅满目等艺术气场，力求的是别人赞扬他的品味；玩“品味”的艺术家爱一种生活状态，喜欢一杯茶、一壶酒和一圈人的气场，渴求的是为了生活状态，不得不用品味来营造品位。
品，在中国传统绘画的审美范畴中，强调人之品格极为重要。因为，中国历代书画家绝大多数是服务于王朝政治的读书人。所以，统治阶层及书画家本人都极为重视自己人品的优劣。诸如，唐太宗之弟李元昌，他与众臣讨论书画家品格时说：“及品格高下，列为先后”。宋代著名书画家郭若虚，他提出绘画的楷模论，对如何画好人物有一种定式的言论：“画人物者，必分贵贱、气貌、朝代、衣冠”。明代画家、书法家文徵明说：“人品不高，用墨无法”。清代画家王昱说：“学画者先贵立品，立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概”。同时，王昱还特别强调了“文如其人，画亦有然”的道理。
如果，我们翻阅一下历代书画家论述“品”的语录，可谓是浩瀚如烟。为此，清人松年在《颐园论画》中说：“历代工书画者，宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊荣，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传？实因其人大节已亏，其余技更不值一钱矣。”
显而易见，在中国书画艺术领域，其“品位”是人，“品味”是作品。有人说，只有高品位的艺术家才有高品味的作品。这话有些哲理，起码说出了“品味”产出于“品位”的问题。然而事实也不竟然，因为“品位”与“品味”缺乏评定的刚性，诠释也只能由欣赏者而定。诸如，我在前面说的那位论“画分九品”的当代大画师，其品位就很难评定。如果，有人说他品位高，肯定有一片呼声，说他没品位，他自己已经给自己确定了高品位。所以，其画作的品味问题也就自当别论了。
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