69刘工 (画家) 
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| • 发表于2015-04-27 15:32 |
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刘工：论暴力致富的革命
--摘自 刘工 / 著《中国潜流文化》
历史经验证明，最快获得财富的方法就是抢。而最原始的“贿赂”行为，应该是妥协暴力者的。马克思说：“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上掠夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生。”这些日益频繁的掠夺，驱使原始公社制解体，人类开始进入奴隶社会。此后，掠夺变成了政治工具和阶级斗争的最高手段。由此，暴力致富的“革命”拉开了序幕。
掠夺是早先人类的生存竞争所致。胜利者占据了土地，失败者成为奴隶；胜利者获得了财富，失败者成为进奉财富的人。因此，原始掠夺就成为获得人类物质财富的最快途径。随着私有制的萌发，在原始社会趋于解体之时，出现了不同部落联盟之间剧烈而残酷的掠夺，成为解决不同社会集团之间关系的一个主要手段。所以说，人类历史上为了生存，时时都在掠夺。在掠夺中，勇猛的武士和善于捕猎者被推崇为首领，先民们便以巫术仪式赋予武士首领至高无上的权力，暴力的使用由此就具有了神圣的意义。这并不是人有嗜血的本性，而是因上古人类的生存条件所迫，使暴力成为人类社会发展的机制。
老子曰：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”老子所说的“有道”与“无道”，实质上是社会制度合理性与否的一种表象，其根源在于社会制度的经济基础和物质根源，在于私有制本身。由于私有制的催生，必然导致社会集团利益的冲突，物质财富分配格局的两极分化是“无道”的根源。当这种利益冲突超过社会所承受的限度，“无道”最终导致暴力与战争。所以老子认为：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”这是老子高度概括人与财物名利的辩证关系。
从原始掠夺中的最初“贿赂”形式来看，是弱者向强者的进奉，而失败者为保持最基本的利益，只能用土地、女人和财物换取失败后的生存空间，争取不被彻底灭亡的命运。由此，被迫“贿赂”在原始战争中，自然成了避免武力的一种有效手段。可以说，是原始暴力诞生了国家的最初形式，同时暴力也催生了弱者向强者“贿赂”的求生行为。对强者而言，贿赂可以给弱者避免杀戮；对弱者而言，贿赂可以求安。这是原始“贿赂”的刚性。随着人类社会的文明进程，贿赂被融入了文化，成为一种解决“问题”的办法和策略。至此，贿赂从刚性迅速转变为柔性，并伴生着中国社会文明的一切活动，使之成为一种粘合各种行为的文化。同时，在随后的历史进程中，极度的贪腐又导致了一场场暴力革命：推翻之，贪腐之，推翻之。使之周而复始的暴力革命，一直演变到近代。
那么，中国历史上的朝代更替，为什么总是用暴力革命来进行呢？原因虽说是复杂的，但也是简单的。这就是当社会需要改革旧制度，或现行体制已不适应社会结构时，和平改革又进行不下去，甚至统治者根本就没有改革意识，誓死坚守旧制度，暴力革命就易爆发。而统治者不愿接受改革的原因，是统治阶层的既得利益所致，难以接受和改变此前“用鲜血换来”的幸福生活。这是特殊的既得利益者，或用权力来发财致富的人，在坚守、阻挠，直至用权力血腥的屠杀要求改革的群体，导致改革演变成暴力革命。
以清朝为例，李鸿章代表清廷和日本签订《马关条约》时，伊藤博文对李鸿章说：“我曾经给过大人一句忠告，希望贵国迅速改革内政，否则我国必定后来居上，如今十年过去，我的话应验了吧？”李鸿章叹了一口气说：“改革内政，我非不欲做，但我们国家太大，君臣朝野人心不齐，不像贵国一样上下一心。如果我们两人易地以处，结果会如何？”这段对话俨然是李鸿章在辩护，开脱“甲午之败”非自己之罪。而是“国家太大，君臣朝野人心不齐”导致的问题，这个问题似乎是他个人解决不了的。但事实上，不管是什么样的困难，清廷最终没有选择改革。也就是说，清廷在应当或顺应改革的时候，没有选择改革，而捍卫的是祖上的江山社稷不能断送，既得利益的群体不能没有皇恩浩荡。后来，清廷眼看大势已去，真的想改革了，可是时机已错过。因为四处的暴力革命之火已燃起，要求改革的志士已经联合起来，在“以血还血，以牙还牙”的历史经验中，认识到只有暴力革命才是救国救民的出路。
这是统治者在社会已经发生变化，则不能顺应时代，硬要迫使民众向政治权力投降，而得到的灭顶之灾。几千年来，这种反反复复的暴力革命，起因都是物质财富的严重分配不均，以及严重压制民权，专制文化而导致，迫使贫苦阶层与知识阶层联合。这是统治者缺乏平等的政治与文化的治国思想和民权主义，使得民权主张一旦萌发就被血洗，直至走向极端的反民权，与民众对立。故而，当一朝统治阶层贪腐之极，自己又不能自我手术时，知识阶层与贫苦阶层就极易走向极端，随后愤然打起“伐无道，诛暴秦！”、“等贵贱，均贫富！”、“打土豪，分田地！”等口号。而这些以暴力治国与暴力革命的理论，都浓缩在“枪杆子里面出政权”的先进经验中，使之恨极而反、而杀、而烧、而掠。这是暴力取代暴力，重新建立一个翻版旧制度的“政者暴力治国，贪者权力致富”的统治体系。
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