69刘工 (画家) 
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| • 发表于2015-04-25 08:41 |
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刘工：论贿赂与贪的字义
--摘自 刘工 / 著《中国潜流文化》
要解读中国的历史，恐怕后人没有不篡改、不歪曲和不掩盖的。这是特定的政治文化，让政治家们的思维、行为不得不欺骗自己的人民。不论是出于何种目的，还是政治文化的欺骗性，法则也同于动物活着为了生存，才进化出各种各样的伪装和招术。在我们各种各样的、各朝各代的历史书籍里，即便一再强调是正史，但事实的真伪也是难辨的，且有一大部分仅仅是故事。“贿”与“赂”这两个字，最早出现在《诗经》里，而且都是以诗歌的形式说故事，一直流传至今。
单说“贿”这个字，《诗经·氓》中云：“以尔车来，以我贿迁。”这是一首两千多年前的，弃妇民谣中的一句诗，是春秋初期卫国的一首民歌。全诗通过一个被弃女人的哭诉，叙述了这个女人从恋爱、结婚，直到被遗弃的全过程。这首诗的大意是：
一个忧伤的女人登上残破的城墙，她念望着心中的男人什么时候才能进
关来啊。日日盼啊！也不见他回来的影子，她低头伤心的泪流满面。终
于有一天，她看见她的男人回来了，心中有说不出来的高兴，喜笑颜开
的唠叨个没完。她男人又占卜又问卦，卦象里都是吉利的话，没有一句
恶言。男人赶着大车来到她的面前，她把嫁妆放上大车跟他走了。
诗里“以我贿迁”的贿，解释为“嫁妆”。而嫁妆定然是财物之意，这一点毋庸置疑。说到贿，人们自然要谈到赂。《诗经·鲁颂》又云：“元龟象齿，大赂南金。”故事说的是一场战争结束之后，战败后的淮夷部落向邻邦鲁国交纳贡赋的情景。《说文》曰：“赂”，“遗也”遗，是给予、馈赠之意。瞧这“贿”与“赂”两字都从“贝”，显然都表示与财物有关，只是“赂”还有馈赠的说道罢了。
我们知道，中国的汉字属表意和象形。“贝”是上古时期最早的货币形式，故而合有“贝”部的汉字，定与钱财、宝物有关。而“赂”本义为赠送的财物，那么“贿”与“赂”两字结合，“贿赂”也就可以解释为用钱财办事，或是消灾保平安的途径。时至今日，贿赂早已形成了一种特有的社会潜流文化，而且在中国古代文献中，贿赂与贪腐的故事又可用浩瀚来表述，篇幅全然占据了整个历史文化的大半部。王亚南先生在《中国官僚政治研究》一书中说：“一部二十四史，实为一部贪污史”。此等认识，可谓是深刻至极，有力地论证了作为上层建筑的官僚政治，对中国封建生产方式和经济形态所起的作用，指出了改造中国、改革政府的希望所在。
不过，在中国的上古时期，“贿”与“赂”两字并不作今天法律层面上的“贿赂”来解释。意思同今天的私赠财物，以请托于人的层面。我们今天法律层面上的“贿赂”字义，在上古时期用“赇”定性。可以理解为“求贝”。如先秦歌谣《优孟歌》中曰：“又恐受赇枉法为奸触大罪，身死而家灭，贪吏安可为也。”受赇枉法，意思就是接受贿赂，违犯法纪。到了中古时期，“赇”与“赂”才渐渐的同义连用。因而，“赇”在《说文》中曰：“以财物枉法相谢也。”清代训沽学家段玉裁注：“枉法者，违法也。法当有罪而以财求免，是曰赇，受之者亦曰赇。”受赇即受贿。用今天的话讲，行赇即是行贿，受赇就是受贿。因此，“赇”这个字，是中国最早具有法律定义的“行贿受贿”，是枉法行为的诠释。
自战国时代开始，中国的法家兴起，国家开始讲求行为上的律法化，从而才定性什么是贿赂。即便如此，这种贿赂行为的定性，在价值标准方面仍是处于比较落后的时代，其行贿受贿的行为仍普遍盛行，只是在司法权力方面有了解释和刑制。虽然，当时的法家要求司法吏治清廉，但是“赇”也只限于司法吏治的层面，特指禁止用金钱来逃脱犯罪。这也同于当今花钱赎罪，罚款而已。
汉简《二年律令》有《盗律》一章。文中记述了关于惩治行贿受贿的法律文字，曰：“受赇以枉法，及行赇者，皆坐其臧（赃）为盗。罪重于盗者，以重者论之。”这与《优孟歌》中的“受赇枉法”，律令完全一致。但《盗律》规定，贪赃枉法者罪重于偷盗，这是惩治官员贪赃的重典，体现出统治者治吏的决心。这与当今惩治官员贪赃与百姓偷盗，有着截然不同的立法思想。纵然，刻在竹简上的文字是真真切切，写在《诗经》里的故事也流传至今，即便“贿”与“赂”二字最早的联用也见于《左传·昭公六年》文中：“乱狱滋丰，贿赂并行”的描述，可见行贿受贿，甚至索贿这种事情，在中国的上古时期就已经司空见惯。
但是，无论“贿、赂、赇”字义如何演变，都在一个“贪”字中体现的淋漓尽致。《说文》曰：“贪，欲物也”；《左传》曰：“贪货弃命”；《楚辞》曰：“爱财曰贪，爱食曰婪”。故而《战国策·齐策四》曰：“左右皆恶之，以为贪而不知足”。意思是，左右的人都很讨厌他，认为他是一个贪得无厌的人。此后，又派生出贪心、贪图、贪财、贪求、贪权、贪欲等人之性格。
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