bniki (其他) 
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| 画工
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| • 发表于2014-06-09 11:35 |
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玩，本义是以手玩弄玉。可见玩原本就是精雅之事。
文玩向来是专业收藏人士的雅好。北宋诗人苏子美曾赞美道：“笔砚精良，人生一乐。”文玩，即文房之玩。文房，即文人的书斋。古代文人很早就不甘让文房寂寞，在文房的天地里，不断用各种精美的小物件填充文房四宝的周围，它们既是为笔墨纸砚服务的衍生品，同时也是有着各自独立功能和品格的艺术品。文人士大夫用自己的艺术感悟创造许多文房清供，除了笔墨纸砚，还有砚屏、镇纸、墨床、笔架等等，林林总总不下几十种。明代屠隆在《文具雅编》中，逐条介绍了除文房四宝以外的43种其他文房用具。而且古人还给这些玩物取了一些好听的名字。明代高濂在《遵生八笺》里说：“欧阳通善饰文房，其命藏砚石室曰紫方馆，贝光曰发光地菩萨，研滴曰金小相，镇纸曰小连城千钧史，界尺曰由准氏，笔曰畦宗郎君，槽曰半身龙，裁刀曰治书奴。”这些艺术品都是精湛的，浓缩了历代美学的精华。
南唐后主李煜与后来的宋徽宗一样，是个文人皇帝，在政治上治国乏术，可在艺术上却是顶尖高手。贵为皇帝的李煜非等闲之辈，艺术造诣和欣赏力极高，除爱好文学、音乐、书画之外，还爱收藏文房四宝和观赏石。当然，供他选择的玩意儿也非同凡响。宋人李之彦在《砚谱》中云：“李后主留意笔札，所用的澄心堂纸、李廷墨、龙尾石砚，三者为天下冠。”不过，好东西也不单单是皇家独宠。宋代大书法家蔡襄在《文房四说》也推崇道：“新作无池研，龙尾石罗纹，金星如玉者佳。纸，澄心堂有存者，殊绝品也。墨，有李庭珪、承晏为独步。”可见，不管是皇家还是艺术家，都玩不厌精，在精挑细选的比较中，择优而用。
李煜的收藏中有一块灵璧石研山是他最钟爱的。此研山“经长逾尺，前耸三十六峰，皆大如手指。高者名华峰，参差错落者为方坛、为日岩、为玉笋等，各峰均有其名。又有下洞三折而通上洞，中有龙池，天雨则津，滴水稍许于池内，经旬不燥。左右则因两岸陂陀，中凿为砚。”如此精品尤物，是李煜赏玩的挚爱，时刻不离其左右。李煜在被毒死之前，将此“灵璧石研山”托付给家人收藏。
据传说米芾新婚之夜，米芾之妻李夫人将传家之宝“灵璧研山”相赠，米芾惊讶地问：“夫人为何有此宝物?”李夫人便将自己是李煜后世之孙告诉了米芾。后来米芾老年途经镇江甘露寺时，发现其旁边临江有一晋唐古建筑豪宅，米芾极为喜欢，便在此住下，其“灵璧研山”也深受宅主苏仲容喜爱。后来苏仲容托人撮合，米芾酒后失控情况下将“灵璧研山”换得此豪宅。米芾醒酒后，石宅相交已成定局，米芾虽悔恨不已，也无济于事。米芾住进豪宅后常思“灵璧研山”，并作诗曰：“研山不复见，哦诗徒叹息。惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。”以此抒发自己的悔恨、失落心情，足见米芾为用“灵璧研山”换豪宅而抱怨终生。苏氏也因夺人所爱，有资格进入到了赏玩历史精品的高端“俱乐部”。宋人蔡绦在《铁围山丛谈》中记叙了这方研山的离奇经历。米芾的著名书法名作《研山铭》就是为此研山而作。
米芾之玩，不仅玩不厌精，而且看米芾“玩”的经历，只要有精品的诱惑，必欲取之而后快。
南宋无锡人费衮写了一部史料笔记体裁的《梁溪漫志》，其中讲到米芾在安徽做官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，便派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：“我想见到石兄已经20年了，相见恨晚。”因此事有失大宋官员形象，米芾被人弹劾而罢了官。后来米芾还画了《拜石图》，把一个孤立的观赏石，升华为赏石文化活动，把自然界的精髓，提炼为人文的精华。
玩物不仅不丧志，反而益志。古人的玩，不是停留在手上，更重要的是玩在心里，并用知识和智慧，将玩升华为中华文化特有的鉴赏文化。米芾就曾经把收藏者分为两种境界：一曰好事者，一曰鉴赏家。他在《画史》中说：“好事者与鉴赏之家为二等，鉴赏家谓其笃好，遍阅记录，又复心得，或能自画，故所收皆精品。近世人无非酷好，意作标韵，至假耳目于人，此谓好事者。”米芾爱砚、赏砚、鉴砚，身体力行。著有《砚史》一书，对各种古砚的品样，以及端州、歙州等石砚的异同优劣，均有详细解释，倡言“器以用为功，石理以发墨为上”。
米芾等先贤已不仅仅是玩物，而是升华为玩文化了。可见“俗人之玩，合当令其丧志。君子之雅，识性应可无忧。”
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