同气相求--京城国画家裴国正先生作品浅读
高维洲（石鼓）
同气相求【出 自】《易·乾》：“同声相应，同气相求。” 孔颖达疏：“‘同气相求’者，若天欲雨，而础柱润是也……言天地之间，共相感应，各从其气类。”物以类聚，人以群分。孙犁 《澹定集·金梅＜文海求珠集＞序》：“要视作家如友朋，同气相求，体会其甘苦，同情其遭际，知人论世。”
我与中国画院院士裴国正先生在雅昌相识，在北京邂逅重逢。正置兄腰疾不能起床住院多日，为见我，腰上绑着绷带来二炮长缨楼看我，一个病人为我开了二天车。离别巳二个月，每当我忆起，常叫我这七尺男儿潸然。
天地始于一气， 人生友朋如不是气贯于心田，是很难走到一起的。我与裴兄同属军旅生涯，是这个大天地，造就了我们的豪气。去京时，我为送兄礼物思考了很久，结果将我收藏最大的一方砚台送给了裴兄，就是想将之一方之气把我们紧紧相连。
画者气也。六法中唯‘气韵生动’不属技法范畴。裴兄是齐门传人，技法可见传授，这从裴兄的作品中可见一斑。然而智慧从何传来？在他的作品中无不玩味先生之大智，无不是军旅的人生的历练。你看他代表作《家乡月故乡水》。就是在天运，地动中求得的天上，人间的动人华章。天下画鸭者无数，而先生之鸭不止是‘春江水暖鸭先知’的复现，而是动与静，虚与实，枯与润，点与面，浓与淡，线动心应的的人间乐园。一方之图印记着先生对善与美的最好诠释。来自先生对中国画本体的深刻感悟。
人们都认为，大山大河才是大气魄，其实画难在“理趣” 。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这是一首说理的诗，但是它十分生动有趣。苏轼以身处庐山为喻，说明了一个非常深刻的道理：一个人如果陷在某个具体的环境或事件之中，不能摆脱出来，那就无法全面、客观地去认识这个环境和事件的真相，往往容易产生片面性和主观性。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”几乎成了大家所常用的 成语典故。这就是我国古代传统所说富有“理趣”的诗作。
画画也如此。如果画者不对中国画进行哲学思辨。作品传递给读者的只能是表肃华丽之象，永属低手之例。只有作品渗透出画外之‘理’，才能给读者无穷的遐想与共呜。裴先生画作幅幅都有自己的思考。同时把大量空间留给了读者。心田者，诗画之源也。性情者，诗画之流也。夫人生于天地之间，性情拟山河风雪之遇而渐成，顺社会人伦之势而多变，无论善恶，皆无常因果，有同品而无同格是也。我遇先生，人生幸哉！快哉！愿先生，裴兄长寿！安康！
2012年7月30日於雅昌
( 註：高维洲 字石鼓 祖籍湖北 成都著名书画名家、作家、诗人 中国画院画师
攀枝花书协、美协副主席 有多部论著出版 艺术评论家 )
购物车
