刘工：中国艺术家左右逢源的能力（续）
所以孟子说：“资之深，则取之左右逢其原。”意思是说，功夫到家后，就会用之不尽，取之不竭，比喻做事得心应手，顺利无碍。
坦率地说，宗教想象的主体情感是克制与吸引，狂热与偏执并存的，又是激越与禁欲、畏惧与希望共有的。现实是泥菩萨不动情，信佛者有情；泥菩萨不热血，敬者心之所愿，这就是宗教独一无二的排他性和封闭性。然而，想象力的艺术情感与现实、知识、理性相伴相生，又不拘泥于宗教。对宗教而言，教徒有情感需要但得不到释放和满足，从而产生内心的苦难和恐惧。因此，教徒为了求得心理的排解、求得虚空的补偿，才产生出种种寄托与幻想。可以说，想象力是人类穿越幽深而漫长的进化隧道，始终如一地凭借着想象力的丰富和对自然生命的渴仰，同时也找到了艺术与宗教这两条路径。
当然，画家的想象力再离奇，也是指向人自身的，即便是超现实的想象，也是对生命的宣泄和抒发。画家的情感通过绘画表现的对象作用于人的情感，目的重在创造美的意象，这种想象活动不存在于利益关系中，间接地实现美和艺术的审美价值。在绘画创作过程中，画家正是以这种艺术想象力作为表现手段，而且是艺术思维通过想象力的激发和延展，推进积极的、自觉的表象活动，从而创作出真实而深刻的绘画作品。
我们知道，想象力作为一种极富创造性思维的心理活动，它具有高度的自由性和随意性。画家为了体现对艺术的完美超越和对情感的释放，个人天赋引导着画家从“心与物化”到“手与物化”的创作过程。这是画家想象力逸出心灵束缚的，消解痛楚的隐喻。所以，我们常常看到既是具象的，又是抽象的，甚至是虚幻的绘画作品。
在画家想象的自由天地间，如果主体的心灵得以充分蔓延，创造性思维就能得以充分释放，其绘画作品则是令人惊异的。但是，这种纯粹的绘画艺术极难诞生，即便存在也极难被承认。这种原因，不是中国画家缺乏天赋，而是天赋屈从于天命，这种天命不单单是受限于文化的束缚，也服从于利益关系。
---摘自刘工《中国绘画的精神含义》
（AAP美国学术出版社 出版）
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