69刘工 (画家) 
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| • 信仰的谎言 发表于2011-10-31 09:46 |
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信仰的谎言
刘 工
我们的信仰正处在一个与金钱、政治、文化和学说等各个领域勾搭在一块的蓬勃发展的时代。不信？你只要在有中国人的地方，男人的话题多数是议论女人，女人的话题又是男人，无论说什么，金钱的话题都是少不了的，而且又是最为普遍的。钱，就是这东西，它是人造的，也是我们人供奉的万能之神。古有一句“一分钱逼死英雄汉”，那是十分的深刻，相当的入骨，非常之凄凉，高度之写实。这是金钱与信仰舌战不止的老话题，说之金钱的人不乏眉飞色舞，而说之信仰的人也不缺高亢激情或绕舌。我谈不清这金钱的事，也论不了信仰里头的道道。不过，我倒觉得这金钱与信仰恰似一对情人又是一对仇家，情人眼里当然出西施，仇家相见更是分外眼红。因而，这是连理又对立的关系。
金钱与信仰都是统治人的物质和精神的最高手段。当今，不能不说我们常挂在嘴边的共产主义信仰已经让国人啼笑了。为何啼笑呢？因为这是学说；何为学说？综合字典里的解释：是知识并加以总结而得出的最终结果。共产主义是我们国家的学说，是我们国家的理论和思想体系，是我们国人的价值观与精神寄托的取向，用这种学说糖衣国人，时至今日恐怕已经颓废了。时下，有些人认为我们的信仰发生了危机，其实不是危机，而是缺失，是一个看似完整而又处处存在漏洞的信奉主义。一百年前，孙中山砸碎了套在中国人头上两千多年的封建枷锁，随后又折腾了一百年，又是一次次波澜壮阔的革命。然而，当民众每回从对革命的信任和支持被哄骗到极端，一个短暂的信仰也就此形成，这就是构成我们国人短暂幸福感的一个积极因素。肯定地说，信仰能够驱使人们共同应对不幸和灾难，促成整个社会的相互作用和支持。但仅这一百年来，我们折腾又狂热的供奉了一个又一个信仰学说，从孙中山的“天下为公”到毛泽东的“为人民服务”，以及后继者不断雷人翻版的政治术语，形式从石灰水、墨汁、雕刻到金子铸造，一直供奉的就是空想的、没有时代阶梯幸福感的、缺失人性道德观和价值观的口号，使得道德和价值被转换成金钱信仰，成为信仰金钱的一种举国文化，其直接孵化的就是国体腐败，使得国人体验不到幸福感。当然，这中间有活得有滋有味的人，这群人除了是编造这个信仰谎言的人，再有的就是精神病者、吸毒者、赌徒和酒鬼。
我们信仰什么呢？其政治信仰供奉的是共产主义。我前面说这是一种学说，原本是由基督教的神学家所创立，之后由马克思将其从空想转到了科学的平台上。这里所说的科学，就是指马克思所创立的历史唯物主义与唯物辩证法。供奉这学说则是给民众灌水，全然是供奉者和为之学说烧香的人落于红口白牙之间罢了。其实，民众是清醒的，只是被压制和淡化了，这一点就连供奉者也不得不信。假如，信仰背离了由人组成的国家在精神上编造谎言，那么就必然促使物质在精神上的空虚，精神在物质上寄生。我们是一个信佛众多的民族，但又是一个并不虔诚，只会烧香磕头，乞求佛主保佑升官发财、花钱消灾的迷信人种。佛在山上，你得要去爬拜，佛在天上，你得要五体投地的念它，求的是什么？不是一种信仰，而是一种明知道没有佛主却求得心里平衡的自我安慰。我们是一个反复念叨和谩骂孔子学说的识字人群，字里行间都在为自己的利益和修养引经据典，这更不是一种信仰，是既得利益者为文化统治涂抹在脸上的胭脂。孔子之学早在新文化运动之初就被鞭打了，但此学之伟大就是它具有愚昧民众之功效，使得成为借尸还魂的念语，一个辅助国家文化和精神世界的咨询公司。
金钱的背后是权利，这是所有华丽文字和辩解都无法否认的。但有人又这么解释，金钱是一种让一部分人先富起来，再消灭所有富不起来的，最终实现共同富裕的骗人工具。读读我们先秦的贿赂故事、秦汉的贿风廉语、魏晋南北朝的豺狼贿赂、隋唐五代的贿风、宋元时代的贿通、明清时期的贪贿、乱世民国的五子登科到你我见到、听到、闻到、甚至还身在其中的人，都统统的把贪欲尊为了信仰，使得成为一部与史书媲美的《腐记》。信仰从物质和意识的领域来理解，它就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。从理论的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。而今，我们信仰和道德在哪？什么还是我们的信仰？什么又是我们的道德？都缺失了。没有信仰就没有道德感，信仰与道德感是优劣民族与国家文明的标杆；没有信仰就没有罪恶感，没法区分人与动物的精神质。没有信仰的民族是可怕的，它包养着欺诈和诡计，滋养着违背社会公德和贪婪的人性。血腥和贪婪是我们五千年的文化，三千年的文字，正因为在我们的文化体系中常被集权者搅进信仰缺损的基因，才使得我们不知道我们活着干嘛，因而也就不知道什么是罪恶，什么是道德。金钱腐败不是金钱的罪过，它是集权者道德的集体败坏；精神腐败不是文化的优劣，它是集权者不自信还要鼓吹美好未来的唱词。我们不可回避今天文化的腐朽和自愚，我们缺失信仰，责任是原属于国家思想体系的一个重要部分被经营了，而且被金钱支配，这是一切腐败的根源。人们追求金钱，这是高涨的物质量失衡了人的精神存在，是把原先还存在的精神寄托的那部分数字化，使得丧失幸福感而不得不苟且、无奈、甚至厌世。
不可否认，我们现在所主张的信仰是浮夸的、是不可信的、是不可依赖的，它已经缺失了崇拜和敬畏。相反是愚昧的和不求真实的，这是我们文化传承的最大糟粕，是虚假精神附体的占卜。固然，信仰和文化是分不开的，文化是民族精神的载体，我们国家没有明显的宗教信仰，但国人的骨子里存在着对某种主流文化的依托。这种主流文化对我们的生存价值、精神价值，以及对社会的影响丝毫不亚于西方宗教信仰对西方社会的影响。这种经过五千年的酱缸积淀，形成了中国传统文化的基本精神，它不仅影响着我们的社会发展，而且还不断复制和传承基因。这种信仰有别于宗教信仰，它不像宗教信仰那样具象化，诸如佛教的释迦摩尼、基督教的耶稣，这些都是精神和信仰具象化产生的。而中国人没有这种具象化的“神”，但我们有一种不同于宗教信仰的文化信仰，而且一直引导着、影响我们发展的中国之道，这种“道”就是所谓的主流文化或叫精英文化，这种“道”的构建就是贪求仕途和凌驾国人民权的文化，它如同“龙”这个图腾的形象，既有神话又是东拼西凑的怪物。
我们的金钱观是贪婪的，信仰是虚拟的，两者的谎言在互相对戏，金钱毫不掩饰强奸信仰，信仰也不知羞耻的接受金钱，这是导致文化腐败、精神颓废、政治空洞的根源，更是一种古老的基因遗传。例如，活字印刷术是我们古代的四大发明之一，更是承载文明的工具，国人不仅为之自豪，也确实为世界文明发展史产生很大的影响。但是活字印刷术的发明，一直没有在古代中国发展起来，直到被西方人学去，这个发明才改变了世界。为什么？因为要在当时的中国推广活字印刷术，首先的条件是要识字的人来干活，可人识字了，最好的蹦达是走仕途，因而雕版术一直被传承到西方人的大炮打进冷宫，活字印刷术才在新文化运动中得到真正意义上的推广。这就是一个国家文化和国家意识的悲哀，是一个崇尚学而优则仕的文化统治的结果。再例如，我们发明了指南针、火药，但我们最广的运用是看风水、占卜算命和鞭炮驱鬼，难道这不值得我们重新思考？还要整天挖掘我们样样都比西方早几百年或几千年的东西吗？国人企盼一个时代的精神，一个能真正体验人生乐趣和人生意义的精神。而今，金钱支配了信仰，这是可怕和悲哀的，是堕落国体和民族精神的；而今，信仰屈服了金钱，这是政治文化和人际纠缠的中国结，是供奉信仰的谎言。
 本帖由 69刘工 在 2011-10-31 09:48 最后编辑过!
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