在中国传世山水名画中，元代著名画家黄公望（1269～1354）创作的《富春山居图》卷，堪称中国古代水墨山水画的巅峰之作。此图是中国画独有的长卷形式，横卷展开视如一卷可读的山水诗，逸墨撇脱，有士人家风。这是黄公望耄耋之年，为同门师弟郑樗（字无用）道士所作，故又称《无用师卷》。据黄公望在此图卷尾跋文，此卷作于元至正七年（1347），历经三年写生创作，于元至正十年完成（1350）。

此卷描绘了富春江两岸的初秋景色，实景和留白几乎各占一半，虚实对比相得益彰。细读此卷，观者犹如闲情漫步在富春山水之间，初秋苍美的景色尽染于纸上，峰峦起伏，林木萧疏，浅水平滩，坡石沙洲，闲逸之感给人一种超然物外、意味悠长之美。晚明高官书画家董其昌曾收藏过此卷，他在卷首顶礼膜拜地题识道：“吾师乎，吾师乎，一丘五岳，都具是矣。”清代画家恽寿平更是推崇备至，他在《南田画跋》中写道：黄公望富春山卷“凡十数峰，一峰一状，数百树，一树一态。雄秀苍莽，变化极矣。”

在元代，此卷递藏的情况不详。唯在《富春山居图》卷上，最早题识收藏此画的人，是明中期的吴门画派领袖沈周。几经岁月流转，此后由董其昌收藏，晚年将此卷高价卖给晚明宜兴巨富吴之矩，从此彻底改变了《富春山居图》卷的命运。吴之矩死后传至儿子吴洪裕递藏，因吴洪裕对此卷痴迷至极，临终前决意焚卷殉葬，幸亏被其侄儿从火中救下，才幸免这幅绝世山水长卷付之一炬。惋惜的是，此卷从此成为残卷，焚成两段。前段较短，只剩一山、一水、一丘、一壑之景，故称《剩山图》（纵31.8厘米，横51.4厘米），现藏浙江省博物馆；后段称《无用师卷》，即《富春山居图》（纵仅33厘米，横636.9厘米），现藏台北故宫博物院。

对于这幅《富春山居图》长卷来说，历代文人雅士不乏赞颂，诸多名家著书立说，甚至引以国体统一的政治意义。本文不作华赞，仅以此卷的逸墨撇脱之气韵，剖析宋元文人士大夫的审美追求。

黄公望，字子久，元代著名全真派道士、诗人、画家。众所周知，在元代著名画家中，大都是身居高位的士大夫画家和在野的文人画家。在高官画家中，最著名的有赵孟頫、高克恭等人；在“元四家”中，除赵孟頫外孙王蒙之外，黄公望、倪瓒、吴镇都是道人，唯黄公望最传奇。自元代以来，史籍关于黄公望籍贯的记载，有多种说法，分别有平阳、杭州、松江、常熟、富阳、衢州、徽州、莆田、永嘉等等说法。如此众多的说法，给黄公望的身世蒙上扑朔迷离的色彩。那么，争议其籍贯的意义是什么？无非都是借名人冠以“人杰地灵”之说。尽管如此，对于有失偏颇的史籍记载仍需质疑。

最早记述黄公望的史籍，是他同时代人钟嗣成，他在《录鬼簿》中记载：“黄子久，名公望，松江人。先充浙西宪吏。后在京，为权豪所中，改号一峰，以卜术闲居，弃人间事，易姓名为苦行，号净墅，又号大痴。”此籍成书于元至顺元年（1330），时年黄公望62岁。但是《录鬼簿》有不同版本，清初曹寅刊本《录鬼簿》则有另一种说法：“黄公望，字子久，乃陆神童之次弟也。系姑苏琴川子游巷居。髻龀时，螟岭温州黄氏为嗣，因而姓焉。其父年九旬时方立嗣，见子久乃云：‘黄公望子久矣。’于是名为公望，字为子久。”元人陶宗仪在《南村辍耕录》中记载：“黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰。本姓陆，世居平江之常熟（今江苏常熟），继永嘉（今浙江温州）黄氏。”由于元人记载与黄公望生活的年代相近，清刊本也是修考元人的记载，历代史籍均以“陆改黄”为据，只是记载的籍贯各不相同。那么，他为何要过继给黄氏？元人寥寥数笔的记载似乎有些隐情。

首先，我们要弄清《录鬼簿》是一部什么史籍？此书是中国历史上第一部为戏子立传的书籍。名为鬼，实为戏子。用作者钟嗣成在“录鬼簿序”中说：“人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人与已死之鬼何异？此固未暇论也。”所谓“未暇论”就是没有时间顾及考证。据此而言，黄公望幼时随母改嫁，继父是一个年纪90高龄的耄耋老人，这种说法实为臆测之辞，不足为信。

另据清代创修《江南通志》记载：“黄公望，字子久，号火庭道人，本常熟陆氏，少丧父，母依永嘉黄氏，遂因其姓。”虽然“通志”成书较晚，但编撰不同其它史籍，具递修考证的特点，晚出亦多可信。那么，所谓“母依”何意？有人认为是改嫁。照此解释，黄公望不是正常过继，而是父死后，母贫无所依，携子改嫁黄氏，故此改姓黄。但是，此说忽视了历史背景。从中国古代婚俗的层面来解释，男子再娶或女子再嫁为“再醮”，并无“依”之说。虽然，宋人对女人再嫁并不为耻，但也需要挑战“饿死事小，失节事大”的理学观念。如范仲淹幼年丧父，其母谢氏改嫁朱氏，范改姓朱，但在范仲淹做官后，奏请朝廷准其恢复本姓。假如，黄母携子改嫁是事实，但黄公望成名之后也并没有恢复本姓，凡作品署名籍贯的，均署“平阳黄公望”之名，丝毫不见所谓本姓“陆”的款识，或与“平江、常熟”等相关片言。

综上就此不论。从黄公望传世的《富春山居图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《九峰雪霁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》、《富春大岭图》等作品来认识，他在绘画上有着极高的天资，而且是一位“晚季变其法，自成一家”的大师，这一点无可非议。

从黄公望的画作来剖析他的审美追求，这幅《富春山居图》卷是最具代表性的作品。所谓“宋画重理，元画重趣”之说，在宋元两代并不是泾渭分明，但在不同的政治环境中，宋人士大夫的审美观由崇尚纯朴淡雅之美，转向追求逸趣和表现上重视神韵相一致。黄公望的山水画取意于五代董源、巨然的“平淡、天真、趣高”之境界，又得元初赵孟頫的“古意”之境地，以疏体写江南烟岚山川，用墨枯淡而见华滋，笔态洒脱不羁，意境超迈简淡、空灵疏秀。黄公望主张“逸墨撇脱”，“画不过意思而已”，实际就是抒发自己逸趣脱俗的心象，满足宋元士大夫的审美要求。虽然，元帝国并不是汉人统治的国家，但外族也没有对汉民族在审美，以及尚美方面产生多大的影响。相反，宋人士大夫的审美观一直影响至今，即便在历史的长河中短暂地受到排斥，但从历史的角度来看，中国文人画的审美意象是一脉相承的，文人士大夫对于文人画的画风一直偏向于“神似重于形似”的审美追求。故此，明人董其昌在《画禅室随笔》写道：“寄乐于画，自黄公望，始开此门庭耳。”

从黄公望的人生履历来看，南宋灭亡时，他只是个十岁左右的孩子，应该不存在背负什么江山易帜之恨。虽然，他生活在一个铁血的元帝国，渴求入士做官依旧是读书人的梦想。不过，他的仕途梦并不顺，即便他是宋末“幼习神童科，通三教，旁晓诸艺，善画山水”的神童，但在他出生的四年前，南宋已下诏废止了童子科。成年后，元朝三年一次的科举似乎与他无缘，但黄公望欲走仕途光宗耀祖的念想从未断过。人到中年，黄公望步入官场，但官职都不大，最终又以“经理钱粮获罪”下狱，这是他人生中最晦暗的经历。当然，史籍多以黄公望获罪是被冤枉、牵连而被著录，但他到底是被冤枉、牵连？还是真因贪赃枉法获罪，现已无从考证。但是，不论哪个朝代治罪贪赃枉法之徒，不会没有一丁点证据。故此“冤枉、牵连”之说也是自清何须辩解。出狱后，黄公望从此断绝了做官的念头，最终皈依全真教，云游四方占卜谋生，开始致力于书画。

对于坐过牢狱的黄公望来说，他的“政治”污点让他只得重新直面人生，而他皈依全真教也符合元帝国的布道主流。众所周知，元朝统一全国后，全真道南下传教并与金丹南宗交流丹道，两派有着共同的内丹理论渊源，南宗祖师陈致虚提出的“五祖七真”传承系统得到共识。元惠宗（1333～1370）时期，全真道和金丹南宗正式合并为一，真大道也融入全真道。这一时期，黄公望刑满释放后皈依全真教，正是全真教道门兴旺的鼎盛期。那么，黄公望在狱中的心境又是怎么样的呢？据传，黄公望曾今给他好友杨载写过一首诗，可惜这首诗遗矢无踪，但我们从杨载写给他的一首《次韵黄子久狱中见赠》诗中，可以折射出黄公望意欲出世的念头：

        解组归来学种因，栖迟聊复守衡门。

        徒怜葿坞开金穴，欲效寒溪注石尊。

        世故无涯方扰扰，人生如梦竟昏昏。

        何时再会吴江上，共泛扁舟醉瓦盆。

从这首题为《次韵黄子久狱中见赠》诗名推断，黄公望在狱中确实给杨载写过诗文，内容多数是他表明自己心向之言。否则，杨载也不会“见赠”后，写诗疏导黄公望，并以“何时再会吴江上，共泛扁舟醉瓦盆”来期待好友重逢。由此可见，身为高官的杨载与黄公望的私交颇深，而且杨载在元代文坛享有很高的地位。此外，杨载还写有一首长诗，题为《再用韵赠黄子久》诗云：

       自惟明似镜，[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(295);]何用[/url]曲如钩。未获唐臣荐，徒遭汉吏收。

[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(398);]悠然[/url]安[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(1453);]性命[/url]，复此纵[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(20597);]歌讴[/url]。石父[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(5104);]能无[/url]辱，虞卿即有愁。

[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(1519);]归田[/url]终[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(286);]寂寂[/url]，[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(20636);]行世[/url]且[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(15253);]浮浮[/url]。[url=http://sou-yun.com/javascriptisplayWord(3321);]不假[/url]侪群彦，真堪客五侯。

高人求款洽，末俗避喧啾。藜杖常他适，绳枢每自缪。

与人殊用舍，在己寡愆尤。济济违班列，伥伥远匹俦。

       能诗齐杜甫，分道偪庄周。达饮千钟酒，高登百尺楼。

艰危仍蜀道，留滞复荆州。鹤度烟霄阔，龙吟雾雨稠。

       东行观海岛，西逝涉江流。自拟需于血，何期涣有丘。

古书尝历览，大药岂难求。抚事吟梁父，驰田赋远游。

堂名希莫莫，亭扁效休休。槛日吟东济，窗风背北飕。

鸣琴消永昼，吹律效清秋。雅俗居然别，