如今，不管什么行当，只要与艺术一搭边，就貌似高雅时尚。就拿行为这玩意儿来说吧，任何怪异荒诞的举止，在后面一贴上“艺术”的标签，就能装腔作势起来。　　比如有男子在大街上往屁股下面放一草垫，草垫上面放两鸡蛋，自己蹲在上面，胸前挂一牌子——“孵蛋
　　如今，不管什么行当，只要与艺术一搭边，就貌似高雅时尚。就拿行为这玩意儿来说吧，任何怪异荒诞的举止，在后面一贴上“艺术”的标签，就能装腔作势起来。
　　比如有男子在大街上往屁股下面放一草垫，草垫上面放两鸡蛋，自己蹲在上面，胸前挂一牌子——“孵蛋期间，拒绝理论，以免打扰下一代”。这名为“孵蛋”的行为艺术，若是被乡下老大爷看了，准会一个耳刮子搧过去：“造孽哩，活糟蹋东西。我看你不是孵蛋，是扯淡！”
　　行为艺术这玩意儿，在绝大多数人眼里是不可理喻、不可接受的。艺术家的“高雅行为”，在寻常人的眼里，可能是出格疯癫的举动。一本名叫《异化的肉身：中国行为艺术》的册子里有一幅插图，是十几个发型怪异的男男女女，一丝不挂，面部朝下，赤条条地杂叠着摞在一起，一堆不白不黑的肉身耸起，美其名曰：为无名山增高一米。这惊世骇俗的举动，在传统观念深厚的人看来，实在是体味不出什么美感来，倒更像是一群男女集体“耍流氓”。
　　搞行为艺术的人，除了有自我感觉良好的知足感以外，还必须要有勇于挑战自尊、敢于撕破脸皮的勇气。倘若你身上挂着“此人出售，价格面议”的牌子往街头一站，十有八九会有人戳你的脊梁骨，说“这是谁家的小子疯了”。纵使你丢得起那个脸，你父母兄弟也丢不起那个人。所以，行为艺术这东西只能是特定小圈子里的“小众”在一起搞的玩意儿。并且这玩意儿只能在人口众多的大城市，或偏僻的山野偶尔玩一把。只有远离亲朋好友，身边熟识的人也不太多，才能心无顾忌，按自己喜好“乱来 ”。不然，赤身裸体地在家乡父老面前，与其他赤条条的陌生男女相拥而卧，恐怕打死你也不敢做出这等离经叛道的事来。
　　据说，行为艺术与二十世纪早期的未来主义、达达主义、超现实主义的“艺术表演”密切相关。这个西方的舶来品，到了中国人手里，就成了邯郸学步，东施效颦，走火入魔。不管怎么玩，无论怎么看，都让人觉得别扭走板，远远超越了纯艺术的范畴，走向令人难以容忍的极端。那些钻牛肚、吃死婴、在自己身上烙印身份证号码、和驴子结婚、雇民工打自己的耳光、在闹市街头裸奔等等闹剧，都是打着艺术的名义糟蹋艺术，污染人们的视觉，侵害人们心中艺术的崇高感受，甚至给社会带来危害。正如有识之士指出的那样，艺术的崇高是人类文明的结晶，一部艺术史就是人类的精神文明史。并不是所有的行为都能成为艺术。如果所有的行为都成为艺术，所有的人都成为艺术家，那艺术就没有意义。
　　或许人家行为艺术家听了，会嗤之以鼻，不屑一顾地说，伙计，你OUT了，咱哥们姐们跟你玩的是技术，不是艺术，是肢体，不是姿态，是恶俗，不是通俗，让你感觉的是生气，不是生活。这，还能有什么话说？
姜少勇 重庆晚报