儒家思想与和田玉文化
许慎的《说文解字》中说“玉，石之美者。”这种以“美”来定义玉，就体现了玉所包含的文化。孔子将德喻于玉，很大程度上推动了玉走下神坛，之后玉逐渐脱离神的范畴，可以说孔子及其后的儒家思想确立了玉文化。
儒家思想中的天授与自强的理念使得玉渐渐脱离礼器和神器，从而融入了天人合一的精神。和田玉成为了儒家文化中理想道德的寄托，昭示了儒家文化的道德取向。尽管汉代的部分时期道家文化风行，极力想将玉再次推向神坛；南北朝隋唐时期受到佛教文化的影响，出现了很多阐释佛教教义的玉器，但这些并没有使玉登上神坛。封建社会的统治思想是要摒弃神器的存在的，儒家思想对玉的解释与定义恰恰是跟随封建统治思想的逐步完善而完善的，这正是儒家思想对物质的尊崇的体现。
儒家文化中“天授神权”、“天行健，君子以自强不息”、“兼济与独善”的思想使得神器的作用被淡化，突出玉的物质本质。而儒家文化对玉的物质形态进行总结和归纳，使得玉被思想化和理想化，承载深厚的文化内涵。随着儒家文化的发展完善，玉文化被不断的浸润和加强，和田玉也从其他玉种中脱离出来，因而只有和田玉的玉性真正契合了儒家文化的“德比于玉”。儒家文化对玉的解释让玉文化长期地发展延续，让其价值并不仅依赖物质标准。和田玉文化news.163yu.com/wenhua/
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