bniki (其他) 
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| 画工
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| • 发表于2014-06-09 11:39 |
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在我国历代，上自皇家贵族，下自士农商贾、黎民百姓，都不乏爱石成癖之人，且留下浩繁的咏石奇文妙诗和生动有趣的爱石故事：东坡醉石、米芾拜石、板桥画石、乾隆搜石……
改革开放以来，解放了生产力的人们拥有了更多的休闲时间，告别“资产阶级生活方式”顾忌的人们闲暇觅石、藏石、玩石的雅兴蔚为时尚。无论在城镇还是在乡村，无论是白领还是蓝领，雅石给人们增添了业余或退休生活的无穷乐趣。
坚硬、无华、不规则、无生命的石头因何博受人们爱之赏之，文学大师林语堂早就有精辟论述：“山峰的静默、伟大和永久性，可说是中国人喜欢石头的原因。”显然，他是把雅石当成微型的山峰来欣赏。明末著名理学家、书画家黄道周对石情有独钟，他号“石斋”，还有别号“石吏”、“石道人”、“漳海石人”、“石斋居士”等，真是爱石及号。他对石的可爱之处是这样说的：“石者，天下之伟林也!其精确瑰致，以御君子，其博笃安忍，以御小人。自仞壁而下，拳拳而上，天下之求成立者，皆取之矣!……故天下之有道者，莫如石也。”这简直是把石拟人化了。的确，石的启迪作用、观赏价值、美饰功能不可忽略，高大峥嵘者，置于庭园，配以花木，可作假山，月下风前踱步观赏，启人遐思。小巧玲珑者可置放案前架上，缀饰斋室。形如山峦者，雕凿加工，可增加山水盆景之美。天然、奇异的图纹石和象形石更使石瘾君子如获至宝。常言道：“金玉有价，奇石无价。”真爱石者，就爱石的原始、混沌，采于悬崖，拾于水畔，觅于荒野，贵在于它带着大自然的粗野气。宋朝赵佶皇帝御花园中假山“艮岳”之上的“神运石”就采选于江苏太湖。而清代乾隆皇帝收集的形似灵芝的“青芝岫”却产自北京大房山。
奇石素有雅石、趣石、美石、案石、供石、石玩等称谓。奇石不是香花，也非美女，不能进食，也不会言语，它无须那么多娟秀，那么多灵气。它要得是土气，要得是古怪，甚至要丑得出奇，像舞台上的钟馗，丑陋中显隽秀，丑也是一种美，丑到极处，便是美到极处!明代文学家李渔在其《闲情偶寄》中写道：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也;石上有眼，四面玲珑，所谓漏也;壁立当空，孤崎无倚，所谓瘦也。”清代郑板桥更以丑自喻，他画的竹石画，无一不是形态奇丑的怪石，他在画题中说;“燮(注：郑板桥)画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀”。时代在变迁，石友们对雅石的审美观也在更新。传统的“漏、透、瘦、皱、丑”的审石标准固然不可全盘否定，但就“推陈出新”而言，“色、质、图、纹、形”，正被越来越多石友所接受，这就是石的色要润、质要优、图要雅、纹要绮、形要怪。此外，还要听听敲击时所发出的声音。声音要悦耳，线条要流畅，像书法家的字，天然浑成又富有节奏。石头本无奇，它的奇是通过人们的发现、理解，赋予它新的内涵。所以，拥有石头还得会赏石头，这样才能够使它平中出奇。由此说来，这门“发现的艺术”的确大有学问可言，不是三言两语能说够说透道尽的。
古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。赏石清心，赏石怡人，赏石益智，赏石陶情，赏石长寿。”正因为雅石奇石有如此魅力，古往今来，爱石成癖，视石如命，藏石胜藏金的“石痴”大有人在，唐代宰相牛僧孺对观赏石“待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。宋代沈括呼石为兄，明代徐霞客游历名山大川，与石为伴，在弥留之际，仍“置怪石于榻前，摩挲相对。”现代政治活动家沈钧儒为收藏奇石，专辟一室藏石并命室名为“与石居”，真是爱石及屋!著名画家刘旦宅搜罗奇石成癖，他的画室摆满了各地的奇石怪石，艺友文人戏称他的画室为“石满室”。著名作家贾平凹爱石、玩石、藏石，写有不少赏石文章，他的石文化专著《小石头记》更令人百读不厌。
石头虽然不像动物中的宠物那样有表情，能“言语”，但人们却喜欢这些沉默的朋友，称赞：“石不能言最可人”。每逢周末双休，节日长假，山间、河畔、溪边、海滩屡可见到“不劳动者不得石”的雅石爱好者，他们像探矿队员似地忙得不亦乐乎。觅石、藏石、赏石给人们休闲生活增添了无穷乐趣!有石友说得好，藏石如藏经，一石一本经，天天念此经，长寿又年轻。奇石不仅是一种艺术形象，而且是一种心境艺术。以石修性，玩石养心，借石明志，藏石赏趣正是一种心境艺术。
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