随心所欲地写吧
泼出去
把它泼到那些书法家先生们的脸上去
把那些充斥在狭窄的日本中的欺诈和体面横扫出去
金钱难以束缚我
我要干我自己的事
什么书法不书法
斩断它
我要同一切断绝，甚至断绝那创作的意识
随心所欲地干吧
现代书法 现代书法 何为现代书法
方便面式的近代诗
坚持巧妙运笔的少字数书法
连蹩脚画家都不如的前卫书法
冒称传统派的廉价技术派
和竭尽剽窃之能事之徒
无能的懒惰者
和勤奋的人
在伪劣、假冒盛行的当今社会
摈弃一切低级趣味吧
啊！让峻烈疾风吹吧
为书法不惜生命的人
拿出勇气和骄傲
去创造伟大的书法的历史
这是井上有一1982年写的一首诗，那一年，他66岁。这首能代表他伟大人格的诗也被印到了展览的海报的里面。
井上1916年2月14日出生于东京的平民区，一个住在长工棚里的旧货商家庭里。毕业于国家行为下的培养少数国民教育专职教师的师范学校，19岁在自家附近的横川寻常小学当小学教师。立志当画家，在工作之余去过不少画塾学习油画，但认识到油画短时间很难有成就也不符合他自己的性格，在第五年决定放弃。
1941年师从前辈上田桑鸠，学习书法。1945年3月10日，井上有一遭遇美机夜间的东京大空袭，在尸横遍地的小学校园倒下，后被校方发现，7小时后死而复生，意识到日本战败。井上决心作为一个幸存者要记录下这个惨状。1949年底，祭父百日，写下《法华经自我偈》。该作品在第三次书道艺术院展参展，引起书坛前辈的关注。
1952年正月，向上田桑鸠递交绝缘书，宣告与陋习不改的书坛决裂。与志同道合的五人成立研究小组“墨人会”。作为机关杂志的编辑，在第50号之前一直针对50年代日本美术状况下书法的作用，与欧美美术界的抽象绘画进行对比思考。为了使民众认识书法的潜力，改变将书法视为旧社会的残渣，认为它与战后的社会格格不入的看法，连续发表了大量崭新的作品。1957年作为日本代表参加第四次圣堡罗国际美术展。1958年布鲁塞尔纪念万国博览会“近代美术50年”展日本代表（日本参展者：富冈铁斋、梅原龙三郎、手岛右卿、井上有一）。其后，作为在欧美风靡一时的抽象表现主义的旗手，参加在各地举办的国际美术展。有一的作品《愚彻》被收入赫伯特·利德著《近代绘画史》。（以上摘自《十方艺术》2008年第1期 井上有一专题）
井上一生不收学生，也从不卖作品，只靠他小学教员的工作来养活老小。在中国他不是意义上的艺术家，没有画院供养，还只在业余创作。但是他为了艺术绝对地恪守着自己“守贫挥毫”的书法信念。不为任何利益所动，把书法看成的是自己的生命。这种理念让我想了人八大山人，朱耷是一个远离我们的传奇人物，他自己并没有主观意识地把自己逼入一个绝境。但是在他们两人的作品中我们可以同样的看到一种东西，就是生命和艺术的交融；他们的生命就是艺术。
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书法与井上，与日本战后社会现状，血乳交融，呼吸与共，充满着生命的狂热，还有撕心裂肺的痛斥与悲哀。30年，井上一遍一遍不厌其烦的书写一个“贫”字，这是他恪守的信念 ，一个不为任何外在条件所左右的生命信念。他写“孤”、写“爱”、写“愚彻” … …如果说艺术应该反映一个人的灵魂，应该体现一个时代的最强音，那么，井上的书法和他殉道式的艺术实践，正是如此。一个个“贫”字、“孤”字，渗着生命的光辉，如投向我们心头的一声声叩问？是啊，当今的中国有着这么大的艺术群体，一派歌舞升平。我们在展厅看到的是软绵绵的，工艺整齐的作品；还有那不知所谓的中西结合的小技巧，有哪一幅作品让我们的心灵会受到如此的冲击。我们现在的书法家，过着滋润的生活，他们的艺术生命，已经死了；井上先生已经死了，他的艺术永远活着。
为什么是一位日本的艺术家，通过书法和汉字，沟通了东方和西方，连接了艺术和生活？而我们自己呢？一个发明了汉字并把它发展成一门有艺术的民族，在庸俗的艺术活动中忘记了自己的责任和担当。我们以献身的旗号，一辈子做着与灵魂莫不相干的“事业”。我们以艺术之名，林立了众多的门派，还沾沾自喜的自封为王。今天我们应酬，明天我们展览，我们嘲笑那些没有被物质所吸引艺术家。今天傻B，明天牛B的叫嚣；理所应当的享受着所谓的盛世太平带来的名和利。对于我们古老的书法和一个快要申遗的国画，我们到底要做什么？我们嘲笑着日本人的一根筋的时候，是不是也要反思一下我们的变通中有多少的腐烂。
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在作品中我们看不到太多的技巧和笔法，一笔一划的书写的是生命。书法爱好者估计要昏头了，沉醉良久的笔法怎么就在这个名振东西的书法家里无迹可寻呢？艺术最重要的东西是什么呢？
难道井上的意义，只是在于他开拓了一个艺术形式和一种书法的抽象构图模式么？在于他用自己的书法实践，来真实的强烈的形式来抒发自己的对人生对社会的抗争。一个用灵魂来生活的人不屑与提起这些外在的形式的。高超的技巧不代表艺术，附庸风雅更不是艺术。我们今天迷恋凡高，八大，徐渭，难道仅仅是因为他们创造了什么新的技法？难道我们在他们的作品中读不出生的迷惘和死的忧伤，读不出遗民臣子的痛断肝肠和久久压抑的哭不是哭笑不是笑？读不出他们身世的孤苦飘零和遗恨绵绵？
如果井上能让我们觉得艺术不能离开人生，我想这就够了，他将会和那些伟大的艺术家一道，走向殊途同归的朴素真理：我们要表达，我们有话要说，当我们无法用其他的方式来诉说的时候，我们就用艺术来说！所以在我心目中，井上是书法思想启蒙家，是以书法为媒介的行为艺术家。
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