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    美术批评
      主题:我学要旨
      孙更俊 (画家)
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      • 发表于2023-09-14 01:37       1#

    我 学 要 旨

       

    我学者,我家之学,亦如道学、儒学之所谓。

    宇宙的爆炸或许是因为先前的坍缩,所有的部分都凝聚成了一个整体,且密度极高,到了谁都无法容忍的程度,于是爆炸。在爆炸之前还会有一个短暂或并不短暂的沉默。“沉默啊,沉默啊!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。”于是终于大爆炸。而且是一系列的大爆炸,或许直到今天也还并没有结束,就因为有了人类。

    在这一系列的大爆炸中,银河系从宇宙中独立出来,太阳系从银河系中独立出来,地球从太阳系中独立出来,有机物从无机物中独立出来,动物从非动物中独立出来,人从动物中独立出来,自我从人类集体中独立出来;从本能到意识,从意识到精神,最终成为一个崇高的境界——人类文明的顶点。

    人类是肉体群居、精神独立的高智能动物,任何要改变人的这一本性的做法都不能成功。道家的学说崇尚自然,为人类的精神独立开辟了道路,但其主张“独善其身”和“小国寡民”则违背了人类肉体群居的本性。儒家的学说崇尚秩序,为人类社会行为设置了规范,但其主张“克己复礼”和“君君、臣臣、父父、子子”则违背了人类精神独立的本性。因此二者都不能被人们普遍接受,最终让外来的和尚钻了空子。佛教的得势是因为将眼前的一切统统抹杀,将人类对美好生活的追求化为对来世的寄托,如此省事的做法正中中国人的下怀;一无所有者可以无视自己的贫穷以自欺,腰缠万贯者可以否认自己的富有以欺人,于是各自的生活便被谎言维持了下来。

    上个世纪,中国人以革命的方式成功演绎了宇宙大爆炸的全过程,其获得的最伟大的成果是让人们重新发现了自我,当一切已有过的理想都化为了泡影之后,或许自我将成为一种崇高的精神得到人们的认同而成为一种更伟大的宗教,让人们的生活变得有声有色起来并具有了超乎寻常的意义。

    精神的独立是自我存在的证明。然而在以往的社会中,这独立却被统治者以社会的名义剥夺,于是单个的人失去了存在的意义,要么成为猪狗和牛马,要么成为人形的机器,最终成就的只是几个帝王将相而已。在此期间也有跳出来的狂人,但大多都是除了能给后世留下几段日记之外也就不再能有太大的作为了。

    有了精神的独立也便有了思想的自由,人们会将自己的聪明才智充分地发挥出来以成就自我。这个自我的成就对于任何生活在这个世界上的人都是很重要的事,而对于在精神上有着更为强烈之追求的文化人尤其如此。在物质生活中或许可以努力地与他人相同,但在精神生活中却要努力地与他人不同,这或许正是孔子之“君子和而不同”更内在的意义。

    人与人在肉体上的不同是有生俱来的。人体虽然都是碳水化合物,而且其大体上的构造也相同,但由于家族遗传基因上的差别却具有着不同的模样和血型;即便是一奶同胞的兄弟,由于先天或后天的种种原因也会造成其在性格上的诸多不同。环境决定性格,性格决定命运,人与人就这样地区别开来,正所谓“性相近,习相远”;而到了精神境界的层面,人与人的区别就更可以是十万八千里了。但人类的高智商为人与人的相互沟通提供了条件,既各自独立又能相互理解更是文化发展的方向和人类文明的必然。

    成就自我曾经是一件痛苦的事,屈原的“哀蛮夷之莫吾知”、李白的“世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑”、辛弃疾的“知我者,二三子”、鲁迅的“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”等等,是因为众人的精神缺失和思想禁锢,而这种缺失和禁锢正是旧的社会制度造成的畸形和病态。随着社会的发展和文明的进步,人们的精神和思想会以一种健康的状态呈现于生活的各个层面,对自我的追求将成为一件既崇高、神圣又快乐、幸福的过程。

    和谐作为一种社会状态的标志是有条不紊的秩序和丰富多彩的方式。有条不紊的秩序来自于人类立宪的严谨和守法的自觉,丰富多彩的方式来正来自于人类精神的独立和思想的自由。当每个人在文化上都成为一个独特的自我,人类文化的繁荣时代就真正地来临了,人类文明也将进入一个更加辉煌的时代。虽然是“辟地开天盘古绩,造人补漏女娲功;文明历史五千载,多有卓然王者兴”,但毕竟是“俱往矣,数风流人物,还看今朝”。真正的王者将是那些用独立的精神和自由的思想成就了自我的今人。

    虽然在有我之上还有无名、无功、无我之境,即庄周之所谓“逍遥”、孟轲之所谓“浩然”、老聃之所谓“玄之又玄”、孔丘之所谓“从心之所欲”,然过犹不及,且皆非人之所能为,自以为是反成对自我之颠覆,故暂存而不论。


                                           2011-5-13


    孙更俊
            IP:已记录   
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