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    美术批评
      主题:圣君:中国画的传统精髓命脉不是笔墨、写意和意境
      世界名画 (评论家)
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      • 圣君:中国画的传统精髓命脉不是笔墨、写意和意境   发表于2012-05-16 11:58       1#
    (当代第一画圣、艺术大师:圣君)
    在中国大陆,咄咄怪事层出不穷,体制内外有大批脑残弱智愚昧无知没文化的传统保守派冒充国学家,他们一知半解不懂装懂、夜郎自大、坐井观天、固执己见、蛮不讲理、胡搅蛮缠、拿着鸡毛当令箭,就象坏唱片和祥林嫂一样翻来覆去、反反复复、重复罗唆地强调:中国画的传统精髓命脉就是笔墨、写意、意境、似与不似等等。其实,这些人都是鹦鹉学舌、滥竽充数、欺世盗名、自欺欺人、剽窃古人、邯郸学步、偷盗和重复前人言论的小偷、强盗、流氓无赖、江湖骗子、南郭先生,他们狼狈为奸、沆瀣一气、抄袭剽窃、陈陈相因、重复克隆、千人一面、大同小异、一脉相承,数百万人趋之若骛,每天复制程式化、模式化、概念化的、传统的花鸟、山水、简笔人物(动物)画,就象数百万人体复印机或者人体老唱片机一样,根本就没有自己的思想、观点和见解。在他们的眼里,似乎只有中国画才有意境,而西方油画不可能有意境。这种夜郎自大、井底之蛙的外行观点真是贻笑大方。他们和清朝的愚昧无知顽固派榆木脑袋邹一桂亦步亦趋、一丘之貉。他们不知道,早在清末,他们的老祖宗、真正的、也是最顽固、最保守的国学大师康有为起初也是夜郎自大、坐井观天的,固执地认为天下一切,惟有我大清天朝最好!西方都是没文化的低劣蛮夷。但是在出国考察了西方各国的艺术之后,康有为不得不承认了西方艺术的先进和高雅,并且诚心诚意、心服口服地宣布:西画逼真最有意境,中国画枯笔烂草衰败至极,毫无意境。更何况,“意境”这个词并非传统,而是晚清之后才出现的,尤其是通过清末国学大师王国维的境界说,才广为人知。意境的本意是:文艺作品通过形象描写和塑造,表现出的情调和境界。而中国画在形象方面显然略逊一筹,因此意境全无。纵观中国画历史,其传统精髓命脉并非所谓的笔墨、写意和意境,而是创新与变化:彩陶时期,几何图案是中国画的表现形式;隋唐时期工笔为主,青绿山水(例如李思训父子)和写意山水(例如吴道子、张藻等人)并驾齐驱,并且出现了文人画(例如王维)和敦煌壁画;两宋时期,院体画是主流;元明清文人画是主流……由此可见,中国画一直都是不断发展变化的。所谓的笔墨形式只是从唐宋时期才开始出现的,元明时期,集“诗书画印儒道佛”为一体的文人画成为主流形式。到了清朝,在四王的推崇和误导下,不思进取,终于导致了中国画走向死亡,看来“四王”不仅和“死亡”同音而且是同义,“四王”就是“死亡”的意思,真是宿命论啊!哈哈哈……
    好在清末民国时期的有识之士康有为、梁启超、蔡元培、陈独秀、胡适、鲁迅等人猛烈批评了中国画,促进了中国画的变革。没想到,光阴荏苒,现如今,居然时光倒流,传统保守派们死灰复燃,变本加厉,穷凶极恶,再一次打起四王(死亡)的复辟大旗。真是蚍蜉撼树、可笑至极!
    为什么说笔墨、写意、意境、似与不似之类的狗屁胡话不是中国画的传统精髓命脉呢,因为这些东西是古人的语言、语境和语义,只能承载古人的思想、情操、社会生活和精神面貌。如今事过境迁,古人的东西早已经过时,与当今信息时代的语言、语境、语义完全不同、南辕北辙、背道而驰、格格不入;它们承载的是虚假的信息,无法真实、准确、生动地表现和反映当代人的新思想、新情操、新的社会生活和新的精神面貌。
    历史和无数事实证明:中国画的传统精髓命脉是创新和变化!而不是什么笔墨、写意、意境和似与不似之类的糟粕。说中国画的传统精髓命脉是“笔墨、写意、意境、似与不似”就等于说中国画的传统精髓命脉是小便、大便和粪坑,这种狗屁胡话不仅贻笑大方,而且臭不可闻!“诗书画印儒道佛一体”是一种陈旧过时低级业余的绘画形式,只能代表古代的中国画,由于跟不上时代,所以早就过时了,必然被时代所淘汰和抛弃,根本就不能代表当代的新中国画。而且,现在的传统保守派只会拾人牙慧、模仿重复、剽窃抄袭、偷盗贩卖、克隆复制古人的笔墨形式、程式技法,把“诗书画印儒道佛一体”的中国画变成了“偷鸡摸狗招摇撞骗一体”的垃圾画。
    艺术是不断发展变化和创新革命的。
    世界上根本就没有陈陈相因、一成不变的艺术。
    陈陈相因、一成不变的绝对不是艺术,而是垃圾粪便。因为历史和常识告诉我们:只有垃圾粪便才是千百年一成不变的。
    传统保守派们一定还会胡搅蛮缠和强词夺理说:我们应该继承传统,古为今用,不应该抛弃传统,而应该旧瓶装新酒,让古老的艺术焕发青春。可是,我要告诉你们,那只是一相情愿的幻想和做梦,根本就不可能!因为古人留下来的根本就不是什么酒瓶,而是尿壶,并且是用了千百年的臭尿壶,臭气熏天、臭不可闻,再好的酒装进去也会变味、变质、发臭,变成屎尿垃圾粪便!
    时代在发展变化,社会在发展变化,生活在发展变化,所以艺术必须发展变化。
    只有不断发展变化和创新革命的艺术,才能真实、准确、生动地表现、反映和揭示当代人的思想、情操、社会生活和精神面貌。

    《圣君批判四王传统守旧派的徒子徒孙们》

    (当代第一画圣、大理论批评家:圣君)

    四王是指清朝娄东和虞山两个画派的王时敏、王鉴、王翚、王原祁,他们崇尚摹古师古,专事摹仿南宗文人画古画,集古画技法之大成,甚至声称以学得古人脚汗气为足耳。由于这四个人都姓王,合称四王。他们是文人画传统保守派的总代表。
    清朝四王传统复古派本来就是抄袭模仿偷盗古画的小偷、画贼!在封建专制的黑暗愚昧时代里,传统保守派仰仗清朝皇帝的青睐、权力和威严,称霸中国画坛二三百年,致使中国画一味模仿临摹,脱离自然造化的真山真水,脱离实际生活,使中国画陷入严重程式化、模式化、固定化、僵死化的绝境,最终每况愈下、奄奄一息、走进死路。
    可是,现在,21世纪高科技网络时代,居然有人崇拜四王,说:四王的技法一流,无与伦比,值得学习。
    这种谬论简直荒唐可笑至极!——这等于说:小偷盗贼的技法一流,无与伦比,值得学习。——难道古人的原作和技法反而不如后来的小偷、画贼的技法?这就像称赞假币制作工艺精良,无与伦比,比真币的制作工艺好;或者说假钞比真币好。这是什么变态逻辑?这是什么混账道理?!真是咄咄怪事!其实四王远不如元四家和石涛!
    造假、偷盗居然成为学习的榜样,这是什么世道?简直是指鹿为马、颠倒黑白、蛮不讲理!简直是不知今夕是何年!只有无法无天、丧尽天良的无赖民族、国家、社会和反动黑暗的腐朽文化才会如此胡搅蛮缠、强词夺理!

    《创新派与传统保守派的本质区别》
        (当代第一画圣、大理论批评家:圣君)
    创新派与传统保守派的本质区别在于:
    创新派有文化,而传统保守派没有文化;
    创新派在充分研究、吃透和掌握了传统文化之后,发现了隐藏在传统文化深处的缺点、错误和弊病,然后上升到批判传统文化的高级文化阶段,开始对症下药,批判传统文化。而传统保守派正处于学习传统文化的初级阶段,还不知道传统文化也存在缺点、弊病和不足之处,以为传统文化十全十美,完美无缺,所以非常崇拜和迷信传统文化,把传统文化当成圣旨和宗教,五体投地、顶礼膜拜,拼命维护,由于传统保守派还处在蒙昧时期,只知其一不知其二,分辩不出传统文化的好坏、优劣,就听不得半点正确的批评意见;
    创新派都是学识渊博、学贯东西的大学者。而传统保守派都是学识浅薄、一知半解、封闭僵化、只知道一点点传统文化皮毛的井底之蛙;
    创新派拥有知识和智慧,所以能够创新,并且理解和支持别人创新。而传统保守派只懂得一点点皮毛常识,根本就不知道如何创新,看到别人创新,立刻就会产生强烈的嫉妒心理,就会本能地反对、排斥和谩骂,就像武大郎开店一样,决不允许别人比自己高!
    事实证明,只有真正钻研、了解、吃透、掌握和懂得传统文化的内行人才会批判传统文化,而那些不懂传统文化或者一知半解、不懂装懂的外行人才会迷信和顶礼膜拜传统文化的糟粕。传统是粪便,谁吃谁是狗!

       《你能找到对现在有用传统文化吗?》

         (当代第一画圣、大理论批评家:圣君)

    传统保守派们天天高声叫喊:要继承传统文化。
    请问,传统文化有什么用?你能找到对现在有用的传统文化吗?没有,完全没有。传统文化其实就是一个屁,虽然很有味道,但确确实实都是废物和糟粕,毫无用处。传统文化只是一种自我安慰、夜郎自大和自欺欺人的烟雾、迷幻剂、精神鸦片或者海洛因!
    有人可能会万分不服气地说:怎么没有用呢?孔子的《论语》教导我们如何做人。
    我要说的是:没有《论语》,我们更会做人,而且做得更好!西方没有《论语》,可是,西方人比我们更会做人;比我们更加讲法律、讲公德、讲爱心、讲人性、讲人权平等、讲民主自由、讲博爱诚信、讲多党竞选、讲言论自由、讲公平正义!西方人的法制、人权、民主、自由、平等、博爱、福利、诚信、公平、公正、公开等等方面远远胜过我们!这是得益于公平完善的法律制度。
    人类说到底是一种动物,内心深处隐藏着损人利己、自私自利的野性(兽性),和野兽没有本质的区别。所以,最重要的是实实在在的法律,而不是虚伪的道德。法律一视同仁、平等地制约着每一个人,让人不敢做坏事,否则就会受到严厉的惩罚。而道德对坏人毫无约束力,只能约束具有自觉性的好人,可是,世界上具有自觉性的好人太少了,只有百分之一,其余百分之九十九都是野兽,没有法律,他们就会作恶欺负人!就会大搞独裁、专制、极权、强权、暴政、一言堂!所以传统文化和道德只是一种美好的愿望,对于现实毫无作用。

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      • 发表于2012-05-16 12:00       2#
    【圣君,男,自由独立人,85年毕业于师大美术学院,曾在师范院校任教多年,大思想哲学家、大理论批评家、大文学家、前沿艺术大师、文艺创新派领袖、当代第一画圣、后当代艺术之父、后后现代派艺术创始人、对比色画派的开创者、大水墨艺术的开山鼻祖、超写实大水墨写意中国画以及大工笔画的开拓者、方案艺术的创立者、后后现代派文学奠基人,古瓷收藏鉴定家。19892参加首届中国现代艺术大展被中国美术报和美国ABC电视台采访报道。作品发表于《美术》、《中国美术报》、《美术思潮》、《画刊》、《新观察》等等。圣君是人类有史以来发明创造最多的画家艺术大师,被称为人类艺术史上最伟大的创新之神、发明之王、全能天才、中国的达芬奇、梵高、塞尚、毕加索、杜桑、博伊斯、当代鲁迅。 圣君1982年开始发表作品,多篇代表作曾经引发广泛的争鸣和讨论,例如《对当代八股中国画的再诘难》(发表于《美术》19887期,并且加编者按);《当代书法艺术的八股现象(代檄文)》(发表于《江苏画刊》19897期,并且加编者按:檄文是继李小山《当代中国画之我见》之后的又一篇好文字……);《体验与感应艺术》(发表于《画刊》19895期);《向世界艺术进军》(发表于《美术思潮》19876期);《中国当代文学正在死去》(发表于《北京文学》20054期);《点击中国当代文化艺术的八大死穴》(发表于《椰城》200611期);《汉字传奇、书法史话》;《中国当代艺术现状和后当代艺术的希望》、《必须挖掉传统保守派的祖坟》;《孔子是婊子养的杂种》等等。

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