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首页 > 中国画家沙龙 > 美术批评 > 刘工：奴性文化的表现

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美术批评

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标　题：
内　容：	<p> 刘工：奴性文化的表现 </p> <p> 由太监文化发展起来的奴性文化，其具体地表现，就在一个“礼”的文化当中。虽然，我们宣扬自己是礼仪之邦，非常注重传统文化中的礼尚往来，把所谓“仁仪礼智信”中的“礼”，尊为中国儒学思想中最经典的一页。但由“礼”而转变的一切最为腐臭。当然，这不是“礼”的文化腐臭，而是它构成了一种规避腐败的政治解释，使之成为统治者弄权文化的核心所在。至今，这种“礼”的文化还在深刻的影响着官场，而且还倍受统治者的推崇、运用和变换。因而“礼”的文化就凸显在礼贿上，送礼也就成了最能表情达意的一种人与人的沟通方式。由此，在礼贿的各种社会活动中，奴颜媚骨的礼贿方式不断地被传承、锤炼，再打上各种文化的标签，刻录在各种各样、五花八门的书籍里传颂。<br /> 国人十分讲究送礼，这也是礼贿文化发达的所在。特别是官场，且有客观和主观两方面。客观上，讲究送礼所受的时间、环境、风俗和习惯等；主观上，讲究送礼的是对象和目的。所以，礼贿也就成了一门国粹艺术，更是一门无师自通的学问。由此，就有了礼物轻重得当，以对方能够愉快接受为尺度，争取做到少花钱，多办事；多花钱，办好事；花大钱，办大事的理念。同时，送礼还特别讲究间隔适宜，讲究礼贿者既不显得突兀虚套，受礼者收着也心安理得，以达到两全其美的境界。所以，送礼者和收礼者都是目的中人，而唯钱与物。 </p>
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