帖子内容编辑 — 中国画家网

购物车 | 充值 | 帮助 |

买画

卖画

找画家

看画展

找美术馆

我的画室

首页 > 中国画家沙龙 > 美术批评 > 刘工：顾恺之《洛神赋图》的创作心境

上次登陆：无登陆信息　登陆IP：216.73.216.239
等级游客发贴 {USERPOSTS} 积分 {POINT}

今日 2 贴 | 昨日 0 帖
共 76591 篇帖子 | 其中 62618 篇主题 | 29593 位会员

美术批评

　· 回复留言

=　注意事项　=

严禁发表有违反法律的内容文章

严禁发布含有色情、病毒或者木马的链接、内容和图片

本站内容仅涉及画家、美术、作品、展览等内容，禁止政治、民族性敏感话题

会员们应互相尊重，不得以任何方式进行人身攻击

提倡发原创帖，转载好帖，请注明出处和原作者。

标　题：
内　容：	<p style="text-align:left;"> <span><span>顾恺之《洛神赋图》的创作心境</span></span><span></span> </p> <p style="text-align:left;"> <span>——以形写神的绘画思想</span><span></span> </p> <h1 style="text-indent:21pt;"> <span><br /> </span><span> </span><span><span>《洛神赋图》是东晋著名画家顾恺之（</span></span><span><span>约</span></span><span>34</span><span>6</span><span><span>～</span>409）的绘画作品。原作已佚，今存有宋代摹本五卷，皆绢本设色，分别藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗里尔美术馆等处。本文以京藏本为题，全卷纵27.1厘米、横572.8厘米。</span><span><br /> </span><span> <span>说到这幅</span>“中国十大传世名画”之首的经典画作，我们首先要问一个问题</span><span><span>：</span></span><span><span>顾恺之为什么要绘制这幅《洛神赋图》</span></span><span><span>？绘制此图的目的是什么？不妨，</span></span><span><span>我们先了解一下</span>“洛神”是何许人也。</span><span></span> </h1> <h1 style="text-indent:21pt;"> <span><a href="http://baike.baidu.com/view/50129.htm"><span><span>北魏</span></span></a></span><span><span>地理学家</span></span><span><a href="http://baike.baidu.com/view/19497.htm"><span><span>郦道元</span></span></a></span><span><span>（</span></span><span><span>约</span>466</span><span><span>～</span></span><span>527</span><span><span>）在</span></span><span><span>《水经注》中说：</span></span><span>“洛神宓妃之所在也。”据此为证，在顾恺之生活的年代，当年的洛水两岸，洛神宓妃的故事已经家喻户晓。宓妃，她是传说中伏羲氏的女儿，因迷恋洛水两岸的美丽景色，从而溺水降临人间。后来，三国时期的曹魏文学家曹植，他在回返自己封地的途中经过洛水，想起了“洛神”的故事。由此，曹植借古人的传说作赋，写了一篇《洛神赋》。此后，这篇辞赋成为中国文学史上的名篇之作。</span><span> </span><span></span> </h1> <p style="text-indent:21pt;"> <span><span>在《洛神赋》中，曹植开篇写道：</span>“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。”随后，曹植开始遥想这位传说中的</span><span><span>宓妃</span></span><span><span>，联想这位美丽而多情的</span>“洛神”</span><span><span>形象。辞赋中，他把</span>“洛神”作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好愿望的倾心，以及遐想梦幻爱情的一种情景。同时，他又虚构了向“洛神”求爱的故事，象征自己对美好志向梦寐以求的热烈寻觅。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思</span><span><a href="http://baike.baidu.com/view/2824049.htm"><span><span>绻缱</span></span></a></span><span><span>，若有寄托</span></span><span><span>。</span></span><span><span>不过，历史上又有另一种说法。说曹植写的《洛神赋》，在他生前并不叫此名，而是称为《感甄赋》。相传，在曹植年轻的时候，他看中了一位姓甄的美丽姑娘，想娶她为妻，而甄氏也很爱慕他的才华，只是两人有情而不遂人愿。当曹植的父亲曹操知道甄氏美丽、聪明、贤惠，他</span></span><span><span>则</span></span><span><span>为大儿子曹丕迎娶了甄氏。后来，甄氏成了曹丕的甄妃。</span></span><span><br /> </span><span> <span>公元</span>220年，曹操死后，曹丕继位。从此，曹植与甄妃见面的机会犹如隔世，但两人的爱慕之情却藕断丝连。后来，身为帝王的曹丕又娶了郭贵妃，因此甄妃失宠，此后甄妃又触怒曹丕，最终被赐死。黄初三年（222），曹植到洛阳朝见曹丕，甄妃的儿子曹睿奉旨宴请曹植。未想到，曹植见到曹睿，谈起了甄妃的惨死，潸然泪下。戏剧的是，当曹丕知道甄妃与弟弟曹植的心思后，他并没有降罪，而是把甄妃用过的枕头送给曹植。见物思情，曹植心里更加难受，他谢过曹丕就匆匆的离开了京都。出了京都的洛阳城，曹植直接来到洛水岸边，他面对夕阳和滔滔的洛河水出神。突然，他仿佛看到一个美丽的女子，象似一朵出水芙蓉缓缓地从碧波中升起，随着波涛，轻悠飘然地来到岸边。这女子便是洛神。恍惚中，曹植犹如梦一般地触景生情，叹感现实与梦幻的遥远。于是，为了隐喻自己的政治失利，用虚构的手法写了一篇赋，题名为《感甄赋》。</span><span></span> </p> <p style="text-indent:21pt;"> <span><span>故事源自</span></span><span><span>公元</span>226年6月，魏文帝曹丕驾崩，甄妃儿子曹睿继位，追封生母甄妃为文昭皇后。传说，即位后的曹睿读了叔叔曹植写的这篇辞赋，心里即叹感又矛盾，总觉得用《感甄赋》之名不妥，过于直白了小叔子对嫂子的爱慕之情。公元232年，曹植抑郁而亡</span><span><span>，</span></span><span><span>魏明帝曹叡下诏，改《感甄赋》为《洛神赋》。为此，南朝梁代文学家萧统在《昭明文选》中说：</span>“后明帝见之，改为洛神赋。”</span><span><br /> </span><span> <span>众所周知，传说未必是历史的真实。同样，真实的历史也能变</span></span><span><span>为</span></span><span><span>传说</span></span><span><span>故事</span></span><span><span>。但是，不论是传说还是历史，不论是曹植的《感甄赋》还是《洛神赋》，它都给后世蒙上各种各样的传奇色彩。有趣的是，在曹植死后的一百多年，顾恺之借《洛神赋》为题材，用生动形象的绘画语言创作了《洛神赋图》。可以说，这是画家用悲情而浪漫的叙事手法，绘制了一幅</span></span><span><span>长卷式的</span></span><span><span>图说版《洛神赋》故事。虽然，我们今天看不到顾恺之的真迹，但现存的宋人摹本，在一定程度上也让我们看到了顾恺之的艺术特点。可谓是，千年之后亦可遥窥其笔墨神情。不可否认，即便是宋人摹本，但此图无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。</span></span><span><br /> </span><span> <span>那么，顾恺之绘制《洛神赋图》的心境是什么呢？这一点，由于他留存下来的真迹、史料稀缺，故而很难分析他创作此图的心境。不过，我们大致可以从他的画迹目录中，了解到一些他的创作心迹。联系起来看，创作叙事性的绘画题材，是顾恺之的绘画情趣所在。这一点，在唐宋时期的文字记载中，我们散见到《夏禹治水图》、《皇初平牧羊图》、《女史箴图》、《古贤图》等叙事性作品，让我们了解到顾恺之绘制叙事性绘画的初衷。这种心境表现出画家的态度与体验，以及关注现实社会生活的情趣性。其中，《女史箴》是西晋文学家张华撰写的历代贤记事迹，目的是借古人的故事，以文学的方式教育宫廷女人要以史为鉴戒，自觉遵守清规戒律。此文被当时奉为</span>“苦口陈箴</span><span><span>，</span></span><span><span>庄言警世</span>”的名篇。为此，顾恺之根据《女史箴》的主要内容，绘制了《女史箴图》。此图每段都包含一个宫廷女人的“模范”故事，并在每段前面抄录了张华的一段赋，形象地提示了箴文的含义。</span><span><br /> </span><span> </span><span><span>为此，</span></span><span><span>由</span></span><span><span>《洛神赋图》</span></span><span><span>可以得出一个结论。</span></span><span><span>顾恺之的绘画思想与创作活动，不仅在思想上具体的表现出政治题材的教化功能，同时也反映出他在绘画创作中的心迹。这种心迹既表现出他</span></span><span><span>对</span></span><span><span>政治</span></span><span><span>意义的热衷，</span></span><span><span>亦表现出他在官场上的心态。可以说，</span></span><span><span>顾恺之的绘画创作</span></span><span><span>传承了汉代绘画深受儒家思想影响，使之成为</span>“传道、授业、解惑”的宣传工具，发挥着“恶以诫世，善以示后”的教化功能。这里，不</span><span><span>可回避顾恺之具有把握时政的洞察力，以及周旋于官场上的经验。无疑，在他</span></span><span><span>的</span></span><span><span>许多画迹目录中</span></span><span><span>得以</span></span><span><span>证实。为此，我们有必要研究一下顾恺之的出生与</span></span><span><span>人生</span></span><span><span>经历，以及他的家庭背景</span></span><span><span>。</span></span><span></span> </p> <h1 style="text-align:left;text-indent:21pt;"> <span><span>据《</span></span><span><a href="http://www.guoxuedashi.com/a/297r/"><span><span>晋书</span></span></a></span><span>·</span><span><a href="http://www.guoxuedashi.com/a/297r/6282s.html"><span><span>文苑</span></span></a></span><span><span>》载：</span>“顾恺之，字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人也。父悦之，尚书左丞。恺之博学有才气。”顾氏，江南望族，士族阶层。他的父亲顾悦之、祖父顾毗、以及曾祖父等，都是当时</span><span><span>朝廷</span></span><span><span>的高官。其父顾悦之为官较为耿直义行，虽历任扬州别驾、尚书右丞，但在仕途中也被废过庶人。</span></span><span><span>另据</span></span><span><span>《晋书</span>·顾恺之传》</span><span><span>中</span></span><span><span>评价：</span>“恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。”所谓才绝，是赞赏他的博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画等；画绝，特指他精于绘制人像、佛像、禽兽、山水等；痴绝，是敬佩他不合流俗的人格精神。据此</span><span><span>认为</span></span><span><span>，顾恺之的</span>“才绝、画绝、痴绝”</span><span><span>则</span></span><span><span>是他的</span></span><span><span>绘画天赋与</span></span><span><span>精神所在</span></span><span><span>，</span></span><span><span>其</span>“三绝”之和，自然造就了顾恺之作画意在传神的绘画思想。他</span><span><span>著</span></span><span><span>有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等著作。其中，顾恺之提出的</span>“迁想妙得”</span><span><span>与</span></span><span>“以形写神”等绘画论点，对中国绘画的发展有着很大的影响。</span><span><br /> </span><span> <span>论其</span>“画绝”，顾恺之的确是一位天才画家。当年，</span><span><span>顾</span></span><span><span>恺之二十岁左右，其父顾悦之在朝中任尚书左丞，家住江宁（今南京）瓦棺寺</span></span><span><span>附近</span></span><span><span>，正巧</span></span><span><span>时逢</span></span><span><span>瓦棺寺劝募建院。为此，顾恺之为瓦棺寺建院募捐，绘制维摩诘像壁画，由此一举成名。唐代画家张彦远</span></span><span><span>著</span></span><span><span>《历代名画记》引《京师寺记》载：</span>“兴宁中，瓦棺寺初置，僧众设会请请朝贤鸣刹注疏……长康（顾恺之）曰：宜备一壁，遂闭户往来一月余日，所画维摩诘一躯，工毕将欲点眸子……及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。”显而易见，顾恺之是一个早熟的画家。</span><span><br /> </span><span> <span>显然，顾恺之在绘制瓦棺寺壁画之前，他的绘画天赋</span></span><span><span>早</span></span><span><span>已具备，否则也轮不上他绘制维摩诘像壁画。当然，顾恺之的天赋也得到贵人相助，特别是他勤于为政治名人画像，为他在日后的艺术成就上奠定了基础。其中，东晋著名政治家、军事家谢安对他十分赏识，称赞他的绘画为</span>“苍生以来，未之有也</span><span><span>。</span></span><span>”这一点，我们从散见于唐宋时期的文字记载中，他为政治名人画像的画迹甚多。如《司马宣王像》、《谢安像》、《桓温像》、《桓玄像》、《刘牢之像》、《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》、《晋帝相列像》、《殷仲像》、《魏晋名臣画像》、《中朝名士像》、《司马宣王并魏二太子像》、《苏门先生像》等。</span><span><span>据此可见</span></span><span><span>，顾恺之最擅长的是绘制人物像，而且都是为政治名人画像</span></span><span><span>。从这一点来认识，顾恺之</span></span><span><span>在</span></span><span><span>官场社会中的活动能力非单纯画家能比。</span></span><span><br /> </span><span> <span>在绘画表现上，顾恺之继承了汉画</span></span><span><span>的</span></span><span><span>艺术特征</span></span><span><span>，重写意，</span></span><span><span>线条</span></span><span><span>充满力度和动感，注重</span></span><span><span>画面</span></span><span><span>情节的结构</span></span><span><span>，</span></span><span><span>不拘于</span>“形”，据“形”而写“神”</span><span><span>。在张彦远《历代名画记》卷五，录有顾恺之三篇论画文章，分别是《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其论画中心组成部分为</span>“传神论”，强调以形写神，迁想妙得。可以说</span><span><a href="http://xueshu.baidu.com/s?wd=paperuri:(3818aa34a24ced9bde049caa7f8a1e42)&filter=sc_long_sign&tn=SE_xueshusource_2kduw22v&sc_vurl=http://www.cqvip.com/QK/82124X/200303/9007042.html&ie=utf-8&sc_us=1014693027433031177"><span>“以形写神”</span><span><span>则是</span></span><span><span>顾恺之的美学思想</span></span></a></span><span><span>。纵观顾恺之在人物画上的线条技巧，其线条圆转，后人称之为</span>“春蚕吐丝”，或叫“高古游丝描”。此法线条气息古朴，具有篆书因形立意、体正势圆的古意。这种线条</span><span><span>既能传神地勾勒出</span></span><span><span>所绘</span></span><span><span>人物的形象特征</span></span><span><span>，同时又</span></span><span><span>恰到好处地</span></span><span><span>表现</span></span><span><span>人物的内在性情</span></span><span><span>，印证了</span>“书画同源”之说</span><span><span>。</span></span><span><span>除此，顾恺之的诗词、歌赋也很优美。可惜他所著《恺之文集》早已失传，留下来的文字极少。现存的仅有《观涛赋》、《筝赋》、《四时诗》、《水赞》等几篇。不过，他对自己的文学才能很自负，自称所作《筝赋》可比嵇康的《琴赋》。据《</span></span><span><a href="http://www.guoxuedashi.com/a/297r/"><span><span>晋书</span></span></a></span><span>·</span><span><a href="http://www.guoxuedashi.com/a/297r/6282s.html"><span><span>文苑</span></span></a></span><span><span>》记载，顾恺之曾对人说：</span>“吾赋之比嵇康《琴赋》，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。”当然，这种比较大有文人相轻的味道。但</span><span><span>是，从他</span></span><span><span>所作</span></span><span><span>《四时诗》中，确实也见到了四季的美丽：</span></span><span>“</span><span><span>春水满四泽、夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。</span></span><span>”</span><span> </span><span><br /> </span><span> <span>寥寥四句形神皆出，这是他以诗当画，用清晰形象的文字勾勒出的四季风光画，表现出画家观察事物的能力。不言而喻，具有如此的诗文写形的才华，加之</span></span><span><span>他最擅长的人物画，所以在《洛神赋图》的绘画语言上，他极富想象又完美地传达了原赋的思想境界，让欣赏者真切地感受到原作所传达的思想。在《洛神赋图》中，我们一是看到了悲情的人神有别的眷情；二是借</span>“洛神”赋予了诗人与画家的精神寄托，具有失落无限的情愫；三是借赋而“迁想妙得”的托意，用“以形写神”表达了画家对《洛神赋》的理解与再现，流露出画中人物若往若还的矛盾心</span><span><span>情</span></span><span><span>。特别是画上的奇异神兽，不仅具有强烈的神话气氛，而且还带有中国古典的浪漫主义色彩。这是顾恺之用文学性来绘制《洛神赋图》的意义所在。</span></span><span><br /> </span><span> </span><span><span>据记载，顾恺之出身行伍，但他从二十岁左右到五十岁后，他的仕途并不顺利，一直在军中</span></span><span><span>任</span></span><span><span>参军</span></span><span><span>，</span></span><span><span>未得升迁</span></span><span><span>。起初，他在桓温大司马府</span></span><span><span>中</span></span><span><span>担任参军。桓温去世后，他转而依附荆州刺史殷仲堪，</span></span><span><span>在</span></span><span><span>刺史府</span></span><span><span>中</span></span><span><span>任参军。后来，殷仲堪对抗朝廷，被桓温之子桓玄讨伐，逼令自杀，顾恺之又改投在桓玄的门下。直</span></span><span><span>至</span></span><span><span>晚年，顾恺之</span></span><span><span>才</span></span><span><span>进入中央政府任散骑常侍，成为轮流值班的秘书。不过，他在这个官职上任职不久就去世了，终年六十有余。虽然，顾恺之的官职一直不高，但他会动情的做人做事，故而有人敬佩他的痴绝，与他的才绝、画绝都颇有名气。事实上，作为封建时代的画家，顾恺之并非是现代意义上的画家，他类似于今天的军中文职，或是为政客服务的画家。庆幸的是，他的艺术生命是天赋大于才智，故而在官场上不合流俗，才获得</span>“痴绝”之名。也许，</span><span><span>正</span></span><span><span>是顾恺之在参军位置上不与人争，使得他的</span>“痴绝”之名，成就了他在绘画方面自我完善。</span><span><br /> </span><span> </span><span><span>令人感慨的是，</span></span><span><span>顾恺之最初在桓温麾下任参军，他相当崇拜桓温。桓温去世后，他悲伤至极，作诗云：</span>“山崩溟海竭，鱼鸟将何依。人问之曰：卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”可见，他的表白是对桓温的肺腑感言。也许，正因身为画家的顾恺之不合流俗，甚至是忠心耿耿的任职，此后又</span><span><span>能</span></span><span><span>在桓玄失</span></span><span><span>之</span></span><span><span>朝权后，竟也安然无恙，照样改换了门庭。当桓玄起兵篡位，刘裕举兵讨伐桓玄，桓玄兵败而逃。不久，刘裕北伐南燕</span></span><span><span>国</span></span><span><span>，顾恺之特地为刘裕北伐</span></span><span><span>撰写</span></span><span><span>《祭牙文》曰：</span>“维年月日，录尚书事豫章公裕，敢告黄帝蚩尤五兵之灵。两仪有正，四海有王。晋命在天，世德重光。烈烈高牙，阗阗伐鼓。白气经天，阐扬神武……”此文以扬刘裕大军军威</span><span><span>，</span></span><span><span>深得</span></span><span><span>刘裕</span></span><span><span>赏识</span></span><span><span>。这就是顾恺之周旋于官场的</span></span><span><span>能力所在</span></span><span><span>。</span></span><span><br /> </span><span> </span><span><span>在东晋时代的政治动荡中，大大小小的战争几乎是天天在打。然而，顾恺之作为军中文职画家，既能屡次改换门庭，且也安然无恙，这说明他是一个没有什么政治倾向的画匠，更谈不上有什么政治抱负的军旅画家。如果</span></span><span><span>说</span></span><span><span>，他具有某种政治倾向，那么他就不会有绘画方面的成就。</span></span><span><span>极为</span></span><span><span>矛盾的是，</span></span><span><span>顾恺之</span></span><span><span>除了热衷</span></span><span><span>于</span></span><span><span>为政治名人画像，</span></span><span><span>他</span></span><span><span>最</span></span><span><span>为</span></span><span><span>快乐的</span></span><span><span>提出</span></span><span>“迁想妙得”的作画</span><span><span>思想</span></span><span><span>，</span></span><span><span>这种发挥自身绘画天赋，用于讨好政客名流的精神状态，印证了中国专职画家缺失纯正的艺术思想</span></span><span><span>。因为</span></span><span><span>顾恺之</span></span><span><span>有常人没有的</span>“痴绝”性格，所以“痴绝”充实了他在“才绝”和“画绝”方面的才智。</span><span><span>为此，顾恺之的绘画天赋在深受政客器重的同时，他</span></span><span><span>能屡换门庭</span></span><span><span>则是他附庸时代的精神所在。</span></span><span><br /> </span><span> </span><span><span>无可争辩</span></span><span><span>，鉴于曹植《洛神赋》在中国文学史上的地位，顾恺之绘制《洛神赋图》一定是有他借赋作图的意义。但是，这种意义</span></span><span><span>也</span></span><span><span>不会</span></span><span><span>具有</span></span><span><span>什么政治意义，唯一的是他在绘制政治名人像的同时，他也时常产生无奈之举。故而，我们从他留存下来的画迹目录中，也看到了他对绘制女人题材的兴趣。如《阿谷处女扇图》、《列女仙》、《三天女图》、《贵阳王美女图》等。这些有关女人题材的</span></span><span><span>绘画</span></span><span><span>作品，从另一个角度来看，顾恺之的绘画情由也不乏俗世。</span></span><span><br /> </span><span> </span><span><span>也许，正是《洛神赋》中人神情缘故事的美丽与伤情，给了顾恺之绘制《洛神赋图》的缘由；也正是《洛神赋》的悲情故事与曹植的抑郁性，为顾恺之绘制《洛神赋图》提供了一种随情的共鸣。否则，顾恺之的《洛神赋图》也不可能成为一个时代的名画。</span></span><span></span> </h1> <p> <span></span> </p> <p style="text-indent:210pt;"> <span>--选自刘工/著《中国传世名画二十讲》</span><span></span> </p>
	删除该帖子

扫一扫加关注
享手机艺术数据库

联系站长：

flytiger