童治军先生画松，构图之妙，迥异时流，独出机杼。昔绘松者，或取虬曲之姿，或写擎天之势，各有擅场。先生则别开生面，构苍穹龙骑之境。观其松干，如苍龙蜕骨，皴裂处隐现云雷气；枝桠纷披，似群龙夭矫，翥举于九霄，或盘拿欲噬，或蜿蜒探云，松针攒簇如鳞甲，风起时若闻龙吟。 一幅之中，数松相错，如龙族聚舞，首尾呼应，气韵贯连。或单松孤峙，如应龙游天，独揽颢穹；或双松交柯，似双龙戏珠，搅乱沧溟。留白处作太虚，烟云为氛霭，松之灵动与天地空明相融，打破常格，不泥于“竖如立柱、横似层云”之旧法，以奇崛构图，赋松以神兽之魂、苍穹之魄，令观者仰之而神惊，瞻之而意远，真可谓“笔开新象，图启苍冥”，于绘松史页，添雄奇一笔 。

古之绘事，以载道为要，以寄情为魂。松者，百木之长也，历寒不凋，经霜弥劲，向为文人士夫寄怀托志之象。童治军先生耽于绘松数十载，心摹手追，神与松契，其笔下松图，非独形肖，更在神完，观之若临千岩万壑之松，听涛声贯耳，感气节盈胸，诚当代绘松之佳作也。

先生之松，首重立意。昔倪云林论画，谓“逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”，然先生之绘，非弃形求逸，乃以形载逸，以意驭笔。观其松图，一松孤峙崖巅，干如铁铸，皴擦间见老节，似经千年风雨而不屈；枝若虬龙，向空伸展，不为曲屈，自有凌云之势。树下无杂花乱草，唯置顽石数块，石作斧劈皴，与松之劲健相契，益显松之孤高。盖先生深知，松之魂在“挺”，不在“繁”，故删繁就简，只取一松一石，便将“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”之意蕴托出，此非胸有丘壑、心存气节者不能为也。

次观其笔，先生运笔如作篆隶，力透纸背。松干之绘，多用中锋，起笔沉雄，行笔稳健，收笔顿挫，墨色浓淡相间，或焦墨勒筋，或淡墨晕皮，纹理交错间，若老鳞斑驳，触之似有糙手之感。枝桠之出，或直或曲，直则如剑指苍穹，曲则如弓蓄力道，无一笔轻滑，无一丝懈怠。其松针，非漫然点画，乃以“攒针皴”法，疏密有致，浓淡相宜，近观则针针分明，远观则郁郁苍苍，风来似有簌簌之声，雨过若含莹莹之露。昔荆浩谓“笔有四势：筋、肉、骨、气”，先生之笔，四势兼具，故其松虽绘于素纸，却有筋骨可凭，有气血可感，非寻常画工所能及。

再赏其墨，先生用墨如用色，变化万千。松之老干，多以焦墨破淡墨，显其苍古；枝梢新绿，常以淡墨衬浓墨，见其生机。有时施泼墨之法，墨色淋漓，若云雾绕松，朦胧间显松之幽；有时用积墨之技，层层叠加，墨色厚重，似霜雪覆干，沉凝中见松之坚。观其先生绘松，近松墨浓，远松墨淡，中以淡墨染云，云动则松似欲摇，涛声若在耳畔。墨之干湿浓淡，随景变，随情迁，无墨处见留白，有墨处显精神，正所谓“墨分五色，焦、浓、重、淡、清”，先生尽得其妙，故其松图，或雄浑，或清幽，或苍古，或秀润，皆由墨色生韵，引人入胜。

又感其情，先生绘松，实乃绘心。松之孤高，是先生不逐时流之志；松之劲健，是先生不屈逆境之骨；松之长青，是先生坚守初心之念。观其苍松图绘，松居中央，竹伴其左，梅依其右，松之苍劲护竹之挺拔，松之厚重衬梅之清雅，三者相映，却以松为骨，盖先生以松自况，借松抒怀。昔文与可画竹，谓“胸有成竹”，先生绘松，亦是“胸有青松”，故落笔时，不唯求形似，更求与松同心，与松共情。其图中松，非自然之松，乃先生心魂所化之松；观其松图，亦非观松，乃观先生之品格，感先生之情怀。