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王敬恒年谱(新版)1990---1999

2020年05月06日 08:00  作者:王敬恒  来源:王敬恒艺术文献  评论()

说明:该新版年谱是在旧版年谱的基础上补充而成。该新版年谱增加了“2009至2012”最后四年的全部内容,在各年份还增“读书要目”“札记选”“日记选”等内容。是全面了解、系统研究王敬恒先生生平及绘画艺术的重要参考文献。
【注】:旧版年谱见《王敬恒谈艺录》中之“年谱”

 

 

1990年    庚午    64岁

 

A. 1月4日,绘《山水图》三幅,晚阅《画布上的眼泪》。

B. 1月11日,回金泉街老屋取夹江纸数张,购《复活》。

C. 1月15日,“今日上午写了数张纸字。画了两幅山水。看了十几页雅思贝尔斯《悲剧的超越》”

D. 1月17日,购《情侣笔下的毕加索》、《天路历程》和《康德纯粹理性批判》(张世英著)。

E. 1月18日,游杜甫草堂,晚听京剧唱片。

F. 1月19日,听京剧(周信芳)唱片和交响乐(柴可夫斯基)唱片,甚欢。

G. 1月31日,赴成都工人医院看病。

H. 4月1日,参加邓鸿婚礼。

I. 4月6日,“艺术不能随人脚跟转,当植根于本民族,然后吸取外来。借鉴必须慎重, 也要用心血去溶容,不可皮毛模仿。

J. 4月7日,“上午看新购俞宣孟著《现代西方的超越思考:海德格尔的哲学》,甚有味。整个上午都看。下午画画,晚看电影。”

K. 4月27日,参加王驰婚礼。

L. 5月17日,戴光郁来访,谈现代艺术。

M. 5月,作品参加《四川与台湾同乡书画展览》。

N. 6月29日,赴解放军452医院体检,重点检查心脏。

O. 夏,写《山水图》款署:“余看山、看水、看树、看虫蚁,怀敬畏之心。九零年夏,王易”

P. 秋,绘《三鸭图》,纸本,水墨,纵48厘米,横54厘米,款署:“好山好水好地方。风吹稻花两岸香。庚午秋夜。”

Q. 秋,写30.4X30.4cm《昔日瓦房好》,款署:“昔日瓦屋舒适,进出方便。今住层楼,感压迫,上下艰难,常恐跌倒。写此忆旧。庚午秋夜,季之。”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第17页。

R. 12月,临《宋拓夏承碑》(上海商务印书馆,民国十年九月再版),题曰:“一九九零年二次临此碑,时十二月初。”

S. 是年:

葛凤珍题《群鼠图》。此图为纸本,水墨设色,纵137厘米,横39.5厘米,无款,创作时间不详。画右侧有行书题跋二行,文曰:“古有叶公好龙,今有王公喜鼠。妙哉,妙哉。一九九零年。天民戏题。”

注:天民为先生夫人葛凤珍号。

绘《葫芦图》,纸本,水墨设色,款署:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,口兮溟兮,其中有精,其精甚真,其中有信。一千九百年写葫芦乾坤。王易。”肖云安藏。

书《吴之英论书诗》,纸本,款署:“写字如撑逆水船,气长力足破浪前。心摹手追出佳作,心不专一练枉然。吴之英诗。九零年。”

写《松》款署:“纸劣,揉后反可用也。庚午灯下。”

背临徐悲鸿《马》款署:“悲鸿先生画马,古今一格,此背拟之。”

临《莫迪里阿尼人物》,款署:“莫底格利,阿尼笔下之女人,有无言之美,临不像。”

写《牛》款署:“毕加索晚年做到随心所欲不踰规矩,惜深受‘性解放’学说左右,所作多不能发人清明旷怀高远之思。”

写《群鸭图》款署:“画不易,即小鸭亦不易画出个人面貌,况其他耶!当反复思之也。王易记。”

T. 札记:

【1】我爱用软毫。它更富于变化。能用软毫写出“硬”字,那才算真功夫。

【2】敬畏上天。对自己的责任战战兢兢如履薄冰。

3】山水画,自然之解放即人之解放也。所谓人兽同欢。

【4】我临碑有时并不在意字型,而只取其厚重雄健,想使自己的笔下更有力。

【5】创新应着眼于本质:作者的生命观、世界观 、审美观。创新只在形式(构图用色题材)上进行,那不过是耍花招,极为有限的花招。

【6】我曾游过山,后来的作品就是从那体会出来的。对身边的一切我都反复地体会,细细地体会。比如对我老屋的芭蕉是这样体会的:芭蕉看似柔弱其实无比强大。平时它们病蔫蔫的,可是在雨后,它们身上的灰尘被洗濯一空,它们所显示的那种盎然生机,绿得胜翠玉,那才叫感人呢!和所有植物一样,它们蕴藏着要活,要生长的力,无坚不摧的力!有一株芭蕉我怕它长起来对围墙有损,就砍了它,在其残桩上涂了洗衣粉,可它还是长起来了;我又砍又涂,它依然长起来;我再砍再涂,它就再长,最后不得不以我自己的失败告终。这令我感受体会到了万物的内心,所以在绘画中哪怕是一株草,我也倾尽全力表现其内在生命意志和喜怒哀乐。

【7】九零年:争取书法有较大进步:追上吴、齐、王。在花鸟上争取形成独特风格,不同于古今人。在山水画上,向巨幅努力,繁简并创。更应争取读完四本书:康德一、 海德格尔一、 尼采一、 读经示要       

【8】我想把中国画推到很高的地位:让每一位真爱艺术者看见它,都说“这是真正的艺术”——它充分体现着现代人, 且毫不逊色于梵高毕加索等西方大师的作品。至于能否完成我愿,中国画这种特殊形式能否表现出我想要表现的,还是个问号。但是不管怎样,我都按自己的理想在奋斗着,生命不息奋斗不至,成败与否我无所谓。

【9】我开始注意线的曲折起伏,最近我在学运指。我要把书法的笔法如“折钗股”“印印泥”“屋漏痕”等全部融入绘画,还要表现现代人的新思想。我要使国画前进一步,做到西画能表现的,国画亦能表现,当然前提是必须保持国画的特点。

【9】东西两大画派,以我国为主。东方写心,西方写物。我常想以心驭物,故学了中国画。我是以中统西,而非求西改造中。

【10】我要使国画前进一步,做到西画能表现的,国画亦能表现,当然前提是必须保持国画的特点。

【11】搞创作就像干革命,要不怕失败。敢于乱搞不怕失败,是我绘画的最大特点。

【12】谈到《百年孤独》有人说写得神神秘秘让人摸不着头脑。我认为《百年孤独》也是一种表现形式,是受了现代意识流影响的,你不喜欢是因为你读惯了那些(指传统)作品,审美观还没能转变过来。我的画有很多人不能理解,也是出于这样的原因。

U. 读书要目:

纪德《背德者·窄门》/T·S·艾略特《基督教与文化》/克里斯托弗·道森《宗教与西方文化的兴起》/奥维德《爱经》/《外国美术简史》//《狄德罗画评选》/张弘昕 编著《西方画论辑要》/保罗?亨得?朗格《十九世纪西方音乐文化史》/马斯洛《人性能达的境界》《动机与人格》/弗兰克.戈布尔《第三思潮马斯洛心理学》/弗洛姆《为自己的人》/马吉《开放社会之父:波普尔》/约翰·密尔《论自由》/海德格尔《存在与时间》/俞宜孟《现代西方的超越思考:海德格尔的哲学》/卡尔·雅斯贝尔斯《悲剧的超越》 /袁澍涓 主编《现代著名西方哲学家评传》上、下册/艾伦.伍德《罗素:热烈的怀疑者》/钱穆《现代中国学术论衡》/金庸《孤独浪侠》/汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》/约翰·班扬《天路历程》/《我们共同的未来》世界环境与发展委员会 编/马克斯.舍勒《人在宇宙中的位置》/马尔库塞《单向度的人》/《哲学译丛》1990第1、2期 /洛克《论宗教宽容》/周国平 主编《诗人哲学家》/《文明的历史脚步——韦伯文集》/南怀瑾《楞严经释义》/卢卡契 《审美特性》/张世英等 著《康德的纯粹理性批判》/卡伦《艺术与自由》/欧文.埃德曼《艺术与人》/

V. 《现代中国学术论衡》内有先生便签:

“东西两大画派,以吾国为主。东方写心,西方写物。吾常想以心驭物,故学中国画焉。即是以中统西,非求西改造中也。“

W. 《诗人哲学家》内页钤印:触类而长(朱文)。内页多先生勾划。勾划选:

“我们梦想周游世界,这个世界难道不就在我们心中吗?我们不能探知自己精神的深度。——神秘的道路是指向内心的。”(原书64页)

 

 

 

1991年    辛未    65岁

 

A. 1月4日,赴成都解放路办事处,与葛凤珍办理结婚手续。

B. 1月20日,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵138厘米,横43厘米,款署:“晴云缱绻,清晖流照。穷神知化,创妙收真。辛未大寒于瓜芝斋。”著录于《王敬恒画集》128页。成都现代艺术馆藏。

C. 春,写《山水图》款署:“人生来不是为了被打垮的。 季之王易, 一九九一年春。”

D. 春,写135X68cm 《海棠花》,款署:“写于一九九百九十一年,海棠将开时也,季之王易。” 著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第19页。

E. 5月,书《论艺术》,纸本,行书,纵67.5厘米,横33.5厘米,款署:“艺当慰人、启人、育人。为个人名,为个人利,为表现自我,其小也乎。将以猛勇精进之操努力为之。一九九一年五月。王易。”

F. 6月,谢庆华制朱文方印“易堂”,边款为“辛未六月。庆华刻。”

G. 夏,谢庆华制朱文方印“易”,边款为“吾师长寿。辛未夏,庆华恭刻。”

H. 夏,绘《三鱼图》,纸本,纵68厘米,横27厘米,款署:“辛未夏。季之。”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第20页。

I. 夏,临莫迪里阿尼《坐在沙发上的裸妇图》,纸本,水墨设色,纵45厘米,横34.5厘米,款署:“莫底格利阿尼笔下之女人有无言之美。临不像也。”

注:此作原为水墨,2008年9月12日拍摄后补色。拍摄时先生回忆此幅创作于1991年夏。原图见《世界名画与巨匠之莫迪里阿尼》(外文出版社1997年5月第一版第37页)。

J. 夏,写《狼》款署:“敬畏生命。庚午夏。”

K. 秋,书《诗一首》,纸本,行书,纵68厘米,横35.5厘米,款署“人生虽似梦,心王通环宇。神游千古外,阖辟又自由。春风红桃花,秋雨洗江楼。夜长应秉烛,寿世丹青留。辛未秋夜遣怀。”

L. 10月,《四川美术通讯》发表韦奇《真情与境界》,高度评价王敬恒的艺术。全文曰:“王国维在《人间词话》中说‘词的境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。’又说‘境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦为人心中之一境界。故能写真景物,有感情者,谓之有境界,否则谓无境界。’不独词如此,作为一切艺术作品莫不如此。我们看王敬恒先生的作品,不无更加体会到王国维上述话之深刻意义。喜欢王敬恒先生绘画的人以至第一次看到他艺术作品的人,都几乎说王先生的画是大家风韵,而这大家风韵的意蕴是什么呢?不就是王国维说的境界。是的,这正是王敬恒先生绘画作品表现出的艺术魅力,这也是他不同于一般艺术作品的地方。而这一切,皆体现在他深澈广大的爱心上。对人类的同情,是他艺术滋生的源泉,也正是因为如此,他是一个坦荡最有热情的人,他相信但丁的话:‘人犹如散乱的书页,唯有爱才能将他们合订成一册。’他是为爱而创作,为人类伟大同情心而创作。他虽是一个普通人。但却秉持着对人类共同的幸福的渴望憧憬而生活,对生活之热爱,使他忘怀一切不幸,而以悲壮的情感歌颂生命,歌颂人无所畏惧的勇气,而这一切都构成了他艺术上的境界。这也是他强悍飞扬的情感,崇高而又口永含蓄的内在精神相统一得那么和谐自然原因。在他作品中,我们感觉不出任何雕琢、任何不自然的虚浮的东西,而只深刻感受到一种崇高的美,一种能净纯人的心灵的美,一种鼓舞人们奋斗的美,而这些都是我们民族再生所需要的精神气象。确实,我们在认识他的艺术作品中,更加切身地感受他恢弘博大的精神和感情,他是一个秉持民族的自信心渴望着我们民族强大的思想者。因此他对于崇高之美有极深刻的认识和理解。正是这种原因,在他的全部作品中,不论小品山水,他都体现和表述出一种崇高庄严的美。在他的一切作品中,我们都感受到强烈的体现和象征他的人格精神,而不只是美妙玲珑的盆景似的唯美经验,或是一种享乐主义者的美的体验。他是在建立和呼唤一种崇高的美,即对人类的,哪怕是他个人的伤感悲口,也是人所共有的情感。因为这一切都是真实的,是他对人的无比的关心注目和自我深刻的认识分析而获得的全部精神和情感。这也是他艺术作品所洋溢着的人类之爱,人类赖以存在的同情心。”

M. 王敬恒的一百三十余件山水、人物、花卉作品,于1988年7月在省美协展览厅展出,他的艺术因为有境界,故受到读者的欢迎。”

N. 冬,谢庆华制朱文方印“敬恒”,边款为“恩师吉祥。辛未冬月庆华恭刻。”

O. 是年:

写《山水图》款署:“久居城市常思树,時减盘餐为买书。”

写书法《论艺术》:“艺当慰人、启人、育人。为个人名,为个人利,为表现自我,其小也乎。将以猛勇精进之操努力为之。”

写《山水图》款署:“黄宾虹评华秋岳:求脱太早。余亦犯此病,常思多学古今人,而提笔每多忘之。学亦须勇气也。”

137×25.5cm《横幅山水》,款署:“余初学画,临沈石田《沧浪图》长卷。喜其用笔雄健、笔笔中锋、点点圆厚故,其临摹一步一趋,今回顾之得益不少也。王易记。”

写《山水图》款署:“松壑奔涛,万水争流,当从点中用心听之。”

写《山水图》款署:“‘我的活动范围愈有限,我周围障碍物愈多,我的自由愈充分,愈有意义。’斯特拉斯基语。王易。”

P. 是年,开始重点探索中国山水画,以书法入画。先生深感民族文化之不足,认为中国山水画欲实现革新,必须一方面不忘本民族之地位,一方面吸收外来之学说,必须吸收西方思想来充实自己的天道观的美学思想,阅西方人文书籍,翻西方艺术家的画册(如塞尚、梵高、毕加索等),丰富色彩思想。

Q. 札记:

1】我国写意画在音乐与诗之间,为绘画之极则。

2】古人画“随类赋彩”;我呢,“随画面赋彩”。

3】作画时我常触景生情。比如今天那张狗吧,画狗的时候, 我想到它忠实的可贵品质,因此就添加了一座破烂的空屋。 尽管主人穷,它仍然不离开,它认认真真为他守屋。画鸭子,我就联想到鸭子的生活习性、和可爱之处等等,就是所谓的迁想妙得吧。

4】做人应正儿八经、老老实实。画画写作则要调皮捣蛋,左编右编,无中生有。

5】对我影响极大的一句话——顾恺之的“迁想妙得”

6】佛言一切法从心想生,画画要尽量想。比如我由一株树就敷衍出一整幅画。其实画那株树时我心中并没什么蓝图。 就这样想,边画边想,边想边画,你尽可能地去想去画。你的思想也是别人的思想,你的心也是全人类的心,也是天地大自然的心。懂了吗?

7】不能一味求新奇,过去大师们的技法不能一概否定,该继承的必须继承。

8】我画的牛(包括别的一些动物)一般都无人在场。 我想赋予他们独立的个性——不当人的奴隶,不受人驱使,要劳动也是自己心甘情愿地劳动。

9】我画的不是笼中鸟、园林中鸟, 我画的是森林中的鸟;我要让所有动物重返大自然,回归它们自己。

R. 读书要目:

印顺《佛法概论》/林语堂《老子的智慧》/屠格涅夫《猎人日记》/三野大木《怪笔孤魂--卡夫卡传》 /陀思妥耶夫斯基《罪与罚》/雅克·马利坦《艺术与诗中的创造性直觉》/郑家栋《现代新儒学概论》/毛崇杰《存在主义美学与现代派艺术》/埃德蒙德·胡塞尔《欧洲科学危机和超验现象学》/阿诺德·汤因比《一个历史学家的宗教观》/赫伯特·马尔库塞《爱欲与文明》/`全增嘏 主编《西方哲学史》上、下/波特莱尔《美学论文集》/马斯洛《人类价值新论》/E 卡西勒《启蒙哲学》/约翰·拉斐尔·施陶德《心理危机及成人心理学》/G.G.荣格《人及其象征》/《法尊法师佛学论文集》/金庸《书剑恩仇录》上、下/汤用彤《理学佛学玄学》/《普希金小说集》/果戈里《死魂灵》/张炎《词源注 乐府指迷笺释》/《德语国家短篇小说选》/杨化群《藏传因明学》/霍夫曼《熊猫穆尔的生活观》/黑格尔《宗教哲学讲座·导论》/《罗素文选》/柳诒徵 编著《中国文化史》上、下/罗素《婚姻革命》/威廉·詹姆士《彻底的经验主义》/

S. 《现代新儒学概论》内页多先生勾划。勾划选:

“贺麟先生认为,重要的不在无休止地去算谁优谁劣的‘无意思的滥帐’,而是以开放的胸怀和平等的眼光对待中西文化。时间上无论古今,地域上无论中西,一种文化只要能够启发我们的性灵,扩充我们的人格,发扬我们的民族精神,我们就应当虚怀接受。所以说:‘我们不需要狭义的西洋文化,亦不要狭义的中国文化’,我们需要真实无妄有体有用的活文化真文化。”(原书22页)

 

 


1992年    壬申    66岁

 

A. 春,写《垃圾桶边鸭》,款署:“又是春江水暖时。一九九二月,王易。”

B. 3月,写《桂树与鸟》,款署:“玄羽红嘴眼中无,飞上木犀还一呼。乾坤未可轻微物,自在天机我不如。壬申三月,写于东隅瓜芝斋。”

C. 5月,写《山水图》款署:“《朱子四书集注》自云:字字皆经称量。写意笔墨,点点线线亦应如是也。壬申五月,王易记于瓜芝斋。”

D. 5月,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵88厘米,横11厘米,款署:“人问所画何处,曰余心中之想象耳。盖艺术乃想象之创造,抄袭模仿之事今日科技所能,何劳我等。况形态物事之外,尤有所在乎。壬申五月写于瓜芝斋。”

E. 5月,写《山水图》款署:“人问所画何处,曰余心中之想象耳。盖艺术乃想象之创造,抄袭模仿之事今日科技所能,何劳我等。况形态物事之外,尤有所在乎。壬申五月写于瓜芝斋。”

F. 5月,写《山水图》款署:我于古今画家中,唯钦仰梵高,以其真情也。壬申(1992)五月,王易。”

G. 夏,写《山水图》款署:意笔契合,物我皆忘,舞罢萧然。 一九九二年初夏于瓜芝斋,王易。

H. 夏,写《鹰》款署:“高寒离地六千尺,饱满的呼吸和灵魂。一九九二年夏,王易。”

I. 秋,绘《墨彩山水》,纸本,水墨设色,纵138厘米,横43厘米,款署“壬申秋,王易。”著录于《王敬恒画集》121页。成都现代艺术馆藏。

J. 秋,写《藤花》款署:“壬申之秋,苦闷、彷徨,对绘事殊无信心,写此仍不称意。”写《老松刺猬》款署:“归去休归去休,千貂不换一毛裘。青山待我长为主,松萝指我寻旧游。壬申秋夜,王易。”

K. 秋,写《蟹》款署:“画了十余年蠏,今日方有自己。拾人技,一年半载即可。壬申秋,王易。”

L. 秋,写《鸡》款署:“十余年前曾写有此图,题曰:情障。为瑞典(王室)购去。今写此,已无昔日之情结矣。壬申秋夜.”

M. 12月10日,绘《卧牛图》,纸本,水墨,纵83厘米,横70厘米,“款署:一日不作不食,当效斯牛。壬申冬月十七日也。”

注:每年冬月十七日,先生都要绘图一幅作为自己生日纪念。此图为先自画像。

N. 冬,写《人物稿》款署:“打工一年已到腊月三十。老板说:“没钱,工资欠着!”“咋回家?” 二零零二年腊月,所见纪实也。”

O. 是年:

写《四不像动物》款署:“牛耶?狗耶?任尔呼!”

写书法《听贝多芬后》:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山、壬申听贝多芬曲书。”

写《老虎》款署:“想要有个家,一个不需要华丽的地方。”

写五尺《藤花猫头鹰》,款署:“我中有物不可咽,不可咽,欲求以言宣。我中有爱常如渴,言以自表不可遏。王易。”

写《雄鹰》款署:“我飞向未来,飞得太远了,恐怖攫取住我。我张望四周,看,时间是我唯一的伴侣。”

写《佛手柑》款署:“太阳何灿烂,月亮何澄明。大地何伟丽,常在我心田。——五写福手  ”

绘《群鸭图》,纸本,水墨设色,纵133厘米,横67.5厘米,款署:“一九九二年写。王易。”

 

P. 札记

【1】我的点表示:山林里的植物、石块、活动着的生物、静止不动的生物, 有时也表示人,表示死去要被埋藏的东西, 表示•••••

【2】中国画不能只在技巧上,而且必须在构图和立意方面去追求革新。今后多读书 ,比如细读梁漱溟等人的书,还有西方哲学书。用绘画去体现中西文化的融合。

【3】论予人安慰,艺术不如宗教。论予人启迪,艺术不如哲学。论予人实用,艺术不如科技。我搞艺术实属不得已。

【4】我表现自己心目中的山水,表现自己内心的情绪和节奏。

【5】传统的国画只有点和线,没有面。我想加入面,并探索让三者有机结合起来。

【6】谁都想象不到,我照着马蒂斯的裸女,画我的山水。

【7】“熊十力先生与学生言。每日百忙中当挤时读数篇古今大著,要深切领悟,不可泛泛读过以免堕落也。 余暂选:黑格尔《精神现象学》、罗素《哲学史》、尼采《悲剧的诞生》、卡西尔《人论》及近日所购之方东美、牟宗三、唐君毅诸先生之选著。壬申十月二十五日。”   

Q. 读书要目:

《卢卡契谈话录》/李泽厚《美的历程》/阿尔贝特·史怀泽《敬畏生命》/茨威格《巴尔扎克传》/保罗.蒂里希《政治期望》 /玛丽·乔·梅多 等著《宗教心理学》/保罗·克利《艺术自然自我 —— 克利日记选》/G.G.荣格 《回忆·梦·思考-荣格自传》/叶秀山《美的哲学》/铃木大拙《通向禅学之路》《禅与心理分析》/海德格尔《诗·语言·思》/韦德?巴斯金 编《萨特论艺术》/理查德.罗蒂李泽厚《思想.哲学.美学.人》/A.E.泰勒《柏拉图--生平及其著作》/罗伯特.L.赫伯特 编《现代艺术大师论艺术》/金庸 《天龙八部》共5册/袁焕仙《心经三讲》/理查德.罗蒂《后哲学文化》/徐弘祖《徐霞客游记》/李秋零 编译《康德书信百封》/康德《法的形而上学原理:权利的科学》/康德《历史理性批判文集》/萨特《影像论》/欧文斯通《心灵的激情》/梁漱溟《东方学术概观》 /洪亮吉《江北诗话》/赫尔曼.海塞《毒蛇在握》 /朱熹《朱子性理语类》/沙少海等 译注《老子全译》/吉尔伯特.赖尔《心的概念》/约翰·杜威 《人的问题》/斯宾诺莎《神、人及其幸福简论》/罗素《西方的智慧》/方东美《生命理想与文化类型》/牟宗三《道德理想主义的重建》/唐君毅《文化意识宇宙的探索》《读书》1992 年第1、4、7、8、11期/

R. 《美的哲学》内页有先生题:“我是带着中国绘画发展史所要解决问题的立场,来进行创作和探索的(即用传统制作方式能否创作出现代意识的作品)记与此后详序。”

 

 

1993年    癸酉    67岁

 

A. 2月,写《公鸡》款署:“路过股票市场,归来写。癸酉二月 。”

B. 7月,写《山水图》款署:“予在深山踽踽而行,感大自然深奥莫测,诚惶诚恐,宗教情感油然而兴。癸酉七月七日,写于瓜芝斋”。

C. 夏,开始探索新水墨形式。

D. 夏,写《山水图》款署:“日出而作,日暮而歌,伟哉人生!癸酉夏,画于瓜芝斋。”

E. 秋,写135X68cm 狼山水《嚎叫》,款署:“一石一木都很孤独,没有一株树看到别株树,所以我嚎叫,一九九三秋。王易。”(中国美术馆藏品)

F. 秋,重点研究黄宾虹和陈子庄的笔墨技法。

G. 冬,写《大鱼小鱼金鱼蝌蚪》,款署:“下海。癸酉除夕写趣。”

H. 冬,法国(杨立、傅爱兰)友人在图鲁兹各沙龙及院校等地举办《王敬恒画展》,展出其珍藏的近30幅作品。

I. 冬,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵138。5厘米,横69厘米,款署:“太初有道,生命在他里头。这生命是人的光,那光是真光,照亮生在世上的人。癸酉冬月写于瓜芝斋。王易。”著录于《王敬恒画集》61页。成都现代艺术馆藏。

J. 冬,写五尺整纸《山水图》,款署:“太初有道,生命在它里头。这生命是人的光,那光是真光,照亮生在世上的人。癸酉冬月写于瓜芝斋,王易。”

K. 是年:

写《山水》款署:“画画时应全神贯注,要与山水一起萌生。我就是山、水、树、石、风、云等。要彻底忘却技法。最终把这些东西合拢起来,成为活的整体。要知道大自然刹那刹那在不断逝去。要抓住每一分钟。在绘画上能够吗?当尽力而为。一九九三年。”

写《鱼鹰》款署:“昨夕新叶今已老,江水污染胜昨日。”

写《众金鱼》款署:“走向市场。”

绘《三个鸡皮士图》,纸本,水墨设色,纵134.5厘米,横34厘米,款署:“三个鸡皮士。写于苍苍室。一九九三年,王易。”(“鸡皮士”谐音“嬉皮士”)著录于《王敬恒画集》139页。

写《松》款署:“近世大哲人维特根斯坦,得巨额财产而分散之,只留一床、一桌,况我早无钱财,又何必掷可贵时光去苦苦应求哉。”

写《人物图》款署:“人充满劳迹,但还诗意安居于这块大地之上。”

L. 札记

1】完成一幅画可用一支笔,亦可用多支笔。用一支笔的好处是易保持画面气势连贯;用多支笔,因每支笔有每支笔的特点,所以画面更多变化。

2】绘画时用捻管,可以避免笔画直率无变化,达到四面出锋。康有为不主张捻管。他认为捻管着意指头而有碍肩臂肘腕的通力合作,而我呢,捻管时特别注意了肩臂肘腕用力。

3】能不能追求一种与自然、本能联系得更密切的一种表现形式呢?非要画人物和裸体画才能表现吗?

4】余最喜法人塞尚,惜不见其真迹,常向往之。

5】某人表示要学我的画,我劝他:不可,宜学古人。学古人不宜学原画。原画太清晰,容易依样画葫芦。最好找古人的影印本来临。因局部模糊,迫使你动脑筋琢磨、用想象去补充完整,从而培养你的创造力。

6】为了使画面丰富多变,在一幅画中, 我采用多视角、多方位的表现手法。比如:在创作一幅作品时,我忽而从俯视角度去表现一个山石,忽而从仰视角度去画一片斜坡,忽而又从侧视角度或鸟瞰的角度去表现树林深谷••••••

7】这是一个没有真正文化的浅薄社会,各行各业只追求“明星效应“。余画遭冷遇其根源即在于此。

8】书画熟不易,熟后生更不易。

9】石涛“法自我立”言技法。我画山水是自然立法:点线时间耳。形体空间耳。故每画每点,既是时间之长短,又是空间之占据。故无所谓重心焦点,无所谓主次。天地之间以造化眼光看:沙石小草与含灵生物同等轻重。我画亦然,平等一切。

10】喜用魏碑露锋方笔作画,原因:中国古人重含蓄,藏而不露,余反其道而行之:重表现。表现人的痛苦、抑郁等带永恒性的情感。传统一幅画一般多用一种皴法,余用多种。

11】由于家庭成分不好,始终得不到一个较好的社会地位,接触的人都很平庸。每天上五小时的课,还要集体批改作业、政治学习、业务学习、没有寒暑假,根本没时间社交,即使有,当时的政治空气也不允许。现在(退休后)有时间社交了,却又不得不将过去失去的时光弥补回来。所以还是不能去交朋结友。

12】毕加索有些画(受弗洛伊德性学说影响)我不喜欢,尤其是达利的作品我更反感。我喜欢米勒的《晚祷》、梵高的《皮鞋》《吃土豆的人》和他的《向日葵》风景画等。 马蒂斯的画是享乐主义的,过去还喜欢,现在我觉得他意义不大,不如高更和塞尚。

M. 读书要目:

恩斯特.卡西尔《人论》/钱钟书《谈艺录》 读本/滕守尧《审美心理学描述》/A.涅克拉索夫《生来就是博物学家:达尔文传》克尔凯郭尔《一个诱惑者的手记》/南怀瑾《楞严大义今释》/尼采《论道德的谱系》/余英时《中国思想传统的现代诠释》/梅洛-庞蒂《心与眼》/维特根斯坦《哲学研究》/林语堂《苏东坡传》/卡尔·雅斯贝尔斯《智慧之路》/科恩《论民主》/詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》/黄晋凯《象征主义·意象派》/《德国通话选》/《胡适自传》/福楼拜《情感教育》/《意大利近代短篇小说选》/袁枚《随园诗话》上、下/欧阳修等 著《六一诗话 白石诗说 滹南诗话》/江荫香 注译 《诗经译注》/亨利克·易卜生《培尔·金特》/克尔凯郭尔《一个引诱者的手记》/伊恩.P.瓦特《小说的兴起》/方孝岳《中国文学批评》/金庸《笑傲江湖》共4册/《世界知识画报/《读书》1993第2期/

 

 

1994年    甲戌    68岁

 

A. 1月6日,写《山水图》款署:“生命甘如饴, 绵返复滋忧。安详而妥帖,不杂忧与恨。蕴藉好精神,清新且雄健。妙曼恣欢乐,胜情长如愿。甲戌小寒后,写于心斋。”

B. 2月22日,读画册《陈子庄画选》

C. 3月24日记,“不能迁就自己。身体稍不舒服、小病, 应振作,不可放任,浪费了时间。”

D. 3月23日,绘四尺《山水图》一幅,阅《燕山夜话》。

E. 3月25日记,“画画用墨用色不易,尤其用色,当多研究思索。”

F. 3月,写《山水》,款署:“画当发乎情,节之礼,难矣,心向往之。甲戌三月,季之王易。”

G. 3月27日,画画一幅,阅黑格尔《精神现象学》。

H. 4月3日,购《韦伯文集》、《美学文献》。

I. 4月4日,绘《山水图》二幅。

J. 4月6日,“上午临夏承、孔羡二碑。后画山水一幅及练习树木。 下午出街定制扫把,顺便买四个馒头。晚翻阅卢卡契《审美特性》一书,临近12点睡。今日抓紧时间工作,感到充实愉快,唯不时腰等处疼痛。”

K. 4月7日,“我近来多画山水。我想要表现自然,必须要认真观察自然,研究自然,体验自然。”

L. 4月9日,借《黄宾虹画册》。

M. 4月28日,上午画山水,腰痛牙亦痛。

N. 4月29日,上午画花卉,腰痛、头痛。

O. 5月4日记,“上午进城,到省美术家协会书店买画册《高更塞尚》,价39元。后到春熙路买《黄宾虹画册》,价373元。”

P. 5月5日,观《韩国书画展》,认为“虽然幼稚,但严肃认真不苟,有情态,有想法,却反让人留恋。”购南怀谨《楞严经释义》。

Q. 5月10日记,“上午画山水,下午翻《黄宾虹画册》时,突有一种旷怀澄明之思,觉世间一切浮华富贵真如野草闲花可有可无。”

R. 5月30日,接受法国《十字报》记者D。Malovic采访,傅爱兰(杨立夫人,法国人)翻译,回答学画历程、文革经历、中西绘画差异等问题。采访结束拍照四张。记者收藏先生画作二幅,售700法郎。后为其事迹感动,赠小画四幅。葛凤珍、王可大、杨立陪同。

S. 6月1日,答谢傅爱兰女士,邀请杨立夫妇到家吃饭,赠折扇一把和《花卉图》六幅。付爱兰杨立讲,“一法国女画家(曾获法国素描大奖)非常欣赏我的画,连连称赞‘这才是真正的艺术’。”

T. 7月23日,写《山水图》款署:“我心空无物,斯文何足观。君看古井水,万象自往还。 甲戌大暑后,季之王易,写于心斋。”

U. 夏,是年,四川遭遇历史罕见的大旱。写《山水图》款署:“长夏不雨,王易。”

V. 8月8日,写《山水图》款署:“昔人谓书法至颜鲁公而坏,以其著力太急。余近日画亦犯此病,著力太急则心气粗,此凌乱之征也。书画本静业,当慎之慎之。甲戌立秋记,瓜芝斋季之王易。”

W. 8月17日,临《马蒂斯艺术》

X. 夏,绘《桃花与牛》,纸本,水墨设色,纵66厘米,横76厘米,款署:“甲戌夏写于所思堂。”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第21页。

Y. 夏,写102X51cm《旧居》款署:“甲戍夏,王易写。”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第22页。

Z. 9月7日,法国《十字架报》刊登记者D.Malovic专访文章,介绍了王先生事迹。

AA. 秋,写六尺条幅山水,款署:仁者乐山,智者乐水。此中国山水画之精神,亦与风景画之分界也。甲戌九月,写于心斋。 季之王易。

AB. 秋,写山水,款署:“山水画者,精神之解放也。岂在地域之描摹哉!甲戌九月,王易于心斋。”

AC. 10月13日,绘《墨彩山水》,纸本,水墨设色,纵138厘米,横68厘米,款署:“陆象山语:万物森然,于方寸之中能满心而发,充塞宇宙,此亦是画理。欲如此,须有虚灵一片,不为名利物欲所惑,乃能为之,心勉之或可至也。甲戌九月重阳写于心斋。”著录于2000年版《王敬恒画集》53页。

AD. 10—11月,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵180厘米,横45厘米,款署:“仁者乐山,智者乐水。此中国山水画之精神,亦与风景画之分界也。甲戌九月写于心斋。季之王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》第63页。

AE. 11月8日,参观“四川省诗书画院建院十周年展览”。

AF. 11月12日,成都市锦江区归国华侨联合会在金泉街64号附3号举办“王敬恒作品观摩暨座谈会”。

AG. 11月中旬,应友人之邀,对其艺术人生和中国画的相关问题,作简单自述。全文曰:

“我从事绘画大约三十六岁开始,那时工作很忙,挤在工作之余。开始先读康有为《广艺舟双辑》,懂得书法一些原理和执笔的方法。买了《芥子园》来临摹。在三十岁以前,我喜欢读书而不喜欢书画,偶然在《东方杂志》上读到西洋人认为中国没有音乐,雕塑、建筑成就不大,只有绘画。可惜近百年来绘画也停止发展了(大意如此),于是,促成了我学画的动机。

道德(包括宗教)、艺术、科学是人类文化的三大支柱。可是中国文化自先秦以来则偏重于向“人和自然亲和”的方向发展。即人被动于自然,不是西方那样在使人与自然成为客观对立面的基础上来研究自然与人类的关系。道德和艺术特别具有发展演化的能动性,导致了科学停滞不前。因此,在人的生命的心性中,很早就导成艺术的根源,孔子便提出“仁者乐山,智者乐水”的美学主张(即通过人与自然的亲和而借以修身养性,达到“志于道”的最高境界。)这几乎是先秦以后,特别是唐宋以降中国艺术发展的理念的原由,并成为中国山水画在中国画系中归于终极的原动力基因。所以,在中国绘画史上产生了许多伟大画家和作品(当然主要指山水画)。

但是自明清以来,随着社会物质生活的不断升华,有众多知识分子醉心仕途,追逐名利,不是标榜模仿,便是以游戏笔墨而闭关自守,使绘画渐渐地衰微和庸俗化了。至晚清康有为等人提出要改造中国画,延及五四以来许多有识之士纷纷留心西方艺术和美学,给中国绘画领域带来了清新的气氛。其间诸如吴昌硕、齐白石、黄宾虹等人在寻找中国画的出路和探索新的绘画思想方面作出了巨大贡献。

遗憾的是近百年来我们在多方面落后于西方,使得在文化艺术上蕴涵着一种自卑心理,不能堂堂正正对待自己,不敢使自己的民族精粹涌出国界而屹立于世界艺林。要么夜郎自大,拒绝“他山之石”,要么牵强附会,躁动一时。如近几十年西方流行抽象主义,于是便有人大喊大叫,说中国画和书法正是抽象主义。从画史角度来说,中国绘画始终是“主客交融”,在“主客合一”中前进,其中既有写实意味,也有抽象意味,不是西方的抽象主义,这里有它的历史根源和哲学根源,从创作因素到创造形式都有着它的社会基础和别于西画的分界,是中国艺术精神状况的反映。

西方自康德以来,出现过许多有成就的美学家,但他们很少同时又是艺术家,因而西方的绘画作品常常与美术家阐释的艺术精神有很大距离。如毕加索、达利等画家受弗洛依德学说影响,但绘画和理论总有相悖之处,难以通融。中国却不同,历史上既是美学家又是艺术家的人不少,如晋顾恺之、南朝宗炳、陆探微、谢赫、五代荆浩、宋代苏东坡、清代石涛等都是通过绘画(包括书法)实践达到“合二而一”(亦可诠释为艺与道圆通之境)的大家。

艺术是反映社会现实的一种形式,它包含着两种典型的反映方式:有顺着反映一种,有逆着反映一种。前者如两次世界大战,由于战争的残酷、混乱、绝望、彼此不信任,人们精神陷入极端绝望、空虚、混乱。因此西方在艺术上出现了各种各样的主义和作品(如破布主义作品)等,使人看了更加混乱,增加了精神的颓废、绝望,感到没有前途,导致大多数人不能接受这样的绘画形式,因为它断绝了人的希望和尊贵的一面。人,总是要求有希望的,需要精神上的支持和照拂。这种精神是尊贵的,有浩然之气,并与天地相往来。

我的画曾有很长一段时间是以花鸟为主导,后来重心归宿到山水,这并不仅仅是追求绘画样式的问题。正如前面所说,中国画为什么长期以来以山水为主脉,这有它的历史原因。历史上,人民长期受专制主义压抑,并在官宦士大夫所酿出的利欲熏心及奴颜婢膝的现实下,一部分人要求获得精神自由和超越,到自然中去(主要指山水),以保持精神的纯洁,恢复生命的疲困,故山水画从理、意、趣诸方面最能函括这种精神需求,从而不断演化发展,这是反省性的,逆着现实的反映。假如专制政治没有了,现实生活总是机械的,而容易单调乏味,加上现实竞争的剧烈,人类还是需要保持生命的活泼、精神的通畅、充实、昂扬,渴望通过艺术之美来达到填补精神空缺的目的,这也是人性的本然反映。因此,现代人无疑要求有中国画的存在。随着社会生活的不断进化,中国画,尤其是山水画将愈加驱使人们希望通过它使过度紧张疲困的精神,繁忙的生活得到缓解和松弛,无论是绘画创作者还是审美者,它是有意义的,是前途无限的。有人说中国画没有前途,这只能说持此观念者的创作机能萎靡所致。

书画作品是作者心灵的反映。即画如其人,书如其人。如一个画家心中填满名利世故,未留下一片虚灵之地,缺乏源头活水,不能罗万象于胸中,而想在作品中开辟境界,抒写性灵,做到“外师造化,中得心源”是难以企及的事。基于如此,我自1988年7月在省美术馆举办个展之后,虽然影响不小,但为了夺回失去的时间,不久便移居僻处,很少参加人际往来。这几年在淡泊生活中写字、画画、读书或是写点什么,亦无其他奢望,只希望自己在有生之年对中国画作些贡献。”

AH. 11月22日,成都市锦江区归国华侨联合会举办“王敬恒作品观摩暨座谈会”。《四川文化报》(11月 22日四川省文化厅主办 )登载“画家王敬恒作品观摹暨座谈会在蓉举行”全文曰:

“本报讯近日在成都市锦江区侨联为画家王敬恒举行了作品观摹暨座谈会。王敬恒是一位退休教师。他自三十岁起感于西方认为中国绘画发展停滞始攻中国书画,取得瞩目成就,一九八八年夏在四川美术馆举办个展成功。其后六年间,他为创新深造,故迁居僻地,鲜于世交,甘于寂寞,淡于名利,潜心读书,沉溺丹青,从而形成了今天这种在山水和花鸟两大领域均具有鲜明大度的个性和极高的生命力的写意风格。已故国画家巨匠陈子庄先生对王敬恒的画评价很高。一九九三年冬,王敬恒画作在法国图鲁兹等地展出,饮誉甚佳,被法国美术界有关人士称为‘这才是真正的艺术’。”(王渡生/文)

AI. 12月6日,《四川文化报》刊发林鲁辛“画外三味,拳拳心声。王敬恒绘画艺术探微”的文章,介绍先生绘画艺术。

AJ. 12月22日,绘《松鹰图》,纸本,水墨设色,纵134.5厘米,横67厘米,款署:“收百世之缺文,采千载之遗韵。谢朝花于已披,启夕秀于未振。观古今于须臾,抚四海于一瞬。书陆机文赋句补白。甲戌冬月冬至日写于瓜芝斋。季之王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》125页。

 

 


AK. 是年:

友人赠送Van Gogh The Complete Paintings (2册)梵高油画全集【英文 精装】

写《牛》款署:“毕加索晚年做到随心所欲,不踰规矩,可惜深受‘性解放’学说左右,所作多不能发人清明旷怀高远之思。”

写《狼》款署:“若诸有情,为求食故,造诸恶业,我等人类,当大慈大悲。”

写《三陪女》款署:“脸上笑眯眯,心头哭兮兮。”标尺寸

绘《和平图》,纸本,水墨设色,纵34.5厘米,横23厘米,款署:“在造物光华,万物沐浴着,他们互称兄弟。”著录于2000年版《王敬恒画集》79页。

绘《江南风》,纸本,水墨设色,纵56.5厘米,横51厘米,款署“江南风。王易写于瓜芝斋。甲戌。”著录于2000年版《王敬恒画集》136页。

应成都制镜厂之邀,与吴凡、刘云泉、谭昌溶等参加建厂四十年庆典,绘《苍松图》。

 

AL. 是年,作文《谈谈中国画为什么特别重视点线的问题》。

AM. 札记

【1】点线是纪录时间的符号,是延续,是历史 。也就是说, 余用这些点与线、线与线之间的连续来表示时间,而情感就寄托在这些点线的轻重疾徐中。

【2】传统画多表现淡泊宁静、与世无争和高远。我画表现进取(儒家)更表现天人关系,强调宗教感情“敬畏生命”,更着重在画的过程中,表现自己的情绪变化以及时间流逝。

【3】用笔是在继承黄宾虹“重大圆厚”的基础上, 注重多空间的建立,注重此空间与彼空间的有机联系。例如:画一树或一石,它本身就是一独立空间 (有上下左右前后所谓六合),这一树(一石)与那一树(一石),再与另一树(一动物)······这样一直关联下去。我力图制造多空间,在一幅画中表现多季节、多气候、多种地形等等的变化。

【4】我用了块来表现山石,用很长的游丝线表现地貌的轮廓,用大面积用点往往表示田野或山间的平原。

【5】因以书法入画,中国画笔墨点线的变化多姿、富于表现力,为西洋画所不能及。

【6】创作山水画我根据两个原则:迁想妙得、平衡与不平衡。 前者是尽量发挥想象,表现出自己心中的山山水水。后者是通过一定的结构达到平衡,然后打破平衡,打破平衡后再想法使它达到平衡,如此反复。

【7】画了幅有人在耕作的山水。我所表现的不是古代“渔樵耕读”的那种农夫。我是歌颂人力战胜自然,人力代替天,歌颂人在任何恶劣环境下都不被打垮的精神。

【8】深感自然造化的伟大(每样东西哪怕及其微渺之物,都被造得那样完美无缺、那样富于生命与感情。)我想与自然造化接近,即具有上天那样的制造能力,像上天制造万物那样来作画(上帝是我真正的渴望)。

【9】我相信大自然的一切(包括植物沙石等)都是含灵的生命体 (一点泛神论的味道)。

【10】我极力表现大自然的神秘,追求一种宗教感敬畏心。因为人不完美,在很多时候软弱无力,需要神灵来帮助(画中常有惊吓地奔跑着的人,祈祷的人,)而艺术最接近宗教。

【11 我在山水画中常表现劳动人民(包括士农工商各种普通人)和高人隐者即与世格格不入者、胸怀大志而生不逢时者所谓狂狷之人。

【12】花鸟多以动物拟人,表现人的孤独无援、人的相亲相爱 、人的友谊、人的生存危机等等。

【12“我们看到自然界虽然存在着冲突斗争的广泛规律,自然的深处却充满着一种深不可测、超个体的、笼罩一切的宁静,这就是根本的善和存在的普遍力量····你可以稍稍用爱的心情来看一看普通穷苦群众中任何一个无名的人,你越是熟悉他,就越会在他身上,发现那种罪恶所不能毁灭的潜在的善的泉源。”马里旦的这段话,可以概括我创作的基本思想。

【13】我想通过绘画来寻找自我,在创造的过程中,在点线的运用过程中,在色彩的对比中。绘画是一种艰辛的事业,它常常给我许多苦恼,也给我许多的愉快和启迪。我常常感到我孤独无援,但为了她,我又把自己封闭起来。因为人是容易被影响和传染的动物。我没有那么自信,能够在举世为了金钱可以放弃一切的情况下,保持自己的理想。因此我不无自嘲地取自己的画室为瓜芝斋。(“瓜芝斋”意为:“傻的吗”)

【14】书法有疏可走马,密不透风说,余于绘画章法亦可如此。

【15】余构图的特点:不采用传统的三段分割式,不强调云雾等。 古人说:“没有三段白,不成一幅画。”我就偏偏打破三段白。我的画除了上端有少许空白,基本上没有空白,而你又不觉得闷塞,我的空间在哪里?在石与石之间有空白,在树与树之间有空白,山与山之间有空白,空白就是空间。

【16】集点成石,集石成山。点与点、石与石、 山与山之间有空间,每一物本身占有空间,故我留白与传统不同。  

【17】古人那种三段式很好,代表了一种传统的看物方式。我看物的方式与古人不同。远山近在咫尺,近山相隔万里,是人心理的表现,是人认识的表现,是人情感的表现。有时我身居斗室,但胸怀万里,如在欧洲,如在非洲,如在司马迁时代。有时我在旷野中,心却非常狭隘。在汶川看水,看得我毛骨悚然,是不是有妖怪,有蛟龙出现,只考虑自己,周围一下就缩小了,感到一种压抑。有时候,我坐在家里,读了《大风歌》,想到千古,想到未来,想到外星球。

【18】空间是人思想的创造。我的山水画是我对空间的理解,不是古人规范式的三段留白。我留白是根据情感来变化的,有三段白,有时也会突然出现大面积留白。

【19】中国山水画是中华民族审美理想的体现:仁者乐山,智者乐水。山丰养人育物,水流逝者如斯,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。

【20】画山水之体会:山丰富、不断变化滋生万物,无固定模式,始终按当时之情感创造,永不重复自己。

【21】尽量发挥想象,表现出自己心中的山山水。

【22】艺术的时序不是日常生活的时序,而是创造者主观赋予的时序。即非时序、无时序、不按时序、颠倒时序、错乱时序,即另一种时间观念。也可说是无法之法。

【23】勾下你认为好的,比如你看见那棵树长得很奇特,很美,你就画下来,然后配上一座你记忆中最美的房子。 这样逐渐学会构图。

【24】今日之中国画不是放弃传统,而应是复兴传统。

【25】对文人画,我不喜欢。绘画是严肃、严格、一丝不苟的事,玩弄确是大敌。一句三年得,吟断数口须。才是真正的诗人。

【26】我力图制造多空间,在一幅画中表现多季节、多气候、多种地形等等的变化。

【27】人问所画何处?答:我心中之想象而已。艺术乃想象之创造,抄袭模仿之事今日科技所能,何劳我等。况形态物事之外犹有真意在。

【28】山水画,自然之解放也。自然之解放即人之解放也,所谓人兽同欢。

 

AN. 读书要目:

考门夫人《荒漠甘泉》/贾题韬《论开悟》/尼采《哲学与真理: 1872-1876年笔记选》/刘述先《中西哲学论文集》/麦基《思想家》/黄万盛 主编《危机与选择》/《梁漱溟全集》/(梁)真谛 译 高振农 校释《大乘起信论校释》/郑家栋《本体与方法:从熊十力到牟宗三》/徐复观《徐复观集》/《牟宗三集》/《方东美集 》/《张君劢集》/钱穆 《中国文化史导论》/金庸《书剑恩仇记》上、下/舍尔巴茨基《大乘佛学》/罗宾·乔治·科林伍德《艺术哲学新论》/王夫之《诗广传》/刘小枫 主编《基督教文化评论》/罗素《社社会改造原理》/邓泽宗 注译《孙子兵法注译》/本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》/J.M鲍亨斯基《当代思维方法》/玛格丽特.米德《三个原始部落的性别与气质》/钱穆《朱子新学案》/帕斯卡尔《思想录》/康有为《论语注》/戴维·埃伦费尔德《人道主义的僭妄》/埃里希·弗洛姆 《精神分析的危机》/J.D.贝尔纳《科学的社会功能》/《读书》第1、5、7、8、9、11、12期/南怀谨《金刚经说什么》《楞严大义今释》/

 

 

1995年    乙亥    69岁

 

A. 2月,写《藤花松鼠》款署:“你看不见你自己,你所看见的只是你的影子。乙亥二月写,季之王易。”

B. 3月5日,写山水,款署:“听德彪西、瓦格纳曲后写。时乙亥惊蛰前,季之王易记。”

C. 春,赴夹江、乐山,参观千佛崖唐代摩崖造像,与嘉州画院黄仲新交流。

D. 夏。写54X34cm 《大都市》款署:“大都市,九五夏夜写。”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第24页。

E. 秋,绘《松鼠图》,纸本,水墨设色,纵34。5厘米,横34厘米,款署:“乙亥秋夜写。”著录于2000年版《王敬恒画集》168页。

F. 秋,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵99厘米,横29.5厘米,款署:“信手涂抹,写成此幅。乙亥秋日。王易。”

G. 秋,写 104X52cm《牛与鸟》款署:“画稿之五,乙亥秋。”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第23页。

H. 是年:

写《鹰》款署:“你知足,你虔诚,你是禽中豪杰,我的敬友。乙亥王易。”

绘《紫藤图》,纸本,水墨设色,纵138厘米,横42。5厘米,款署:“成都八宝街有紫藤一株,铺天盖地,不知尚存在否,甚念也。王易。”著录于著录于2000年版《王敬恒画集》158页。

写《花卉图》款署:“今年雨多葡萄贱,伤农。乙亥”

写《泼彩山水》款署:“古人有泼墨,近人有泼彩,皆技艺耳,得之甚易。记于瓜芝斋,一九九五年,王易。”

绘《公鸡》,纸本,水墨设色,纵35厘米,横34厘米,款署:“为什么我不像鹰,不食嗟来之食,自然会飞。”著录于2000年版《王敬恒画集》153页。

写《花鸟图》“偶拾金丸非关偷,我辈弄权金满屋。”

临《汉乙瑛碑》及褚遂良《阴符经》、临《莫奈马奈画风》等。

游青城山,遇傅圆天,赠《苍松图》,合影留念。

I. 是年,作品参加中国人民共和国文化部、广州市政府联合主办的“中国艺术博览会”,获得好评。博览会图录刊登先生《山水图》一幅,纸本,水墨设色,纵100厘米,横68厘米,款署:“甲戌小寒后写。季之王易。”

J. 札记

【1】我的山水画既是想象的世界,也是真实的世界,因此可以说既是抽象的,也是具体的。

【2】有人说,我的画没根据、是凭空臆造、有些空。我认为:我的画是我对山川的体验并怀感激利乐之情而画成的,虽没画现实的某山某水,但现实的每山每水都是我的活水源头。有人说我的画抽象。其实我不是赶抽象主义的时髦。抽象主义没有规律(可以信笔涂鸦)而我的画重笔墨、重规律(重六法)。

【3】平日里丢三落四、忘性大。这是我一大缺点,可有时也是一大优点:昨天画过的今天就忘了,只好重新探求,免得老记着自己的画法套路。

K. 读书要目:

陈嘉映《海德格尔哲学概论》/E.弗洛姆《健全的社会》/《中外文化比较研究》(中国文化书院讲演录第二集)/李泽厚《中国现代思想史论 》/熊十力《体用论》/伊沃·弗伦策尔《尼采传》/克尔凯郭尔《恐惧与颤栗》/《胡适之先生晚年谈话录》/尼古拉·别尔嘉耶夫《人的奴役与自由》/尼采《权力意志:重估一切价值的尝试》/笠原仲二《古代中国人的美意识》/杜维明《儒家传统的现代转换》/余英时 《内在超越之路》/刘述先《儒家思想与现代化》/波特莱尔《恶之花》/《 唐君毅集》/郭齐勇《熊十力思想研究》/舍尔巴茨基《小乘佛学》/朱光潜《西方美学史》上、下/《托尔斯泰文学书简》/郭若虚《图画见闻誌》/金圣叹《杜诗解》/周谷城《史学与美学》/王东林 编《梁漱溟问答录》/金庸《连城诀》/《海德格尔 诗学文集》/H·奥特《不可言说的言说》/H.H.阿纳森《西方现代艺术史》/米尔恩《人的权利与人的多样性》/金岳霖《罗素哲学》/《波德莱尔美学论文选》贡恰连科《精神文化》/马克斯·韦伯《文明的历史脚步:韦伯文集》/苏国勋《理性及其限制:韦伯思想引论》/

L. 《唐君毅集》内页多先生勾划。 2010年1月重读此书。有便签:“古人云:卷之则退藏于密,放之则弥轮六远。合此文艺之最高境界斯意也。吾固未能逮,勉之。”

 

 

1996年    丙子    70岁

 

A. 2月,绘《罗汉松图》,纸本,水墨设色,纵36。5厘米,横26厘米,款署:“其心尽清净,一切皆欢喜。丙子年初写。”

B. 2月8日,成都《华西都市报》刊发许佳“花甲出画坛:记著名画家王敬恒”的文章,介绍先生艺术人生。

全文曰:“王敬恒先生是一位深藏于民间的画坛怪杰。他几十年如一日,蛰伏于成都一小巷,潜心书画,睿智不露,而今六十花甲已过,方步出画斋,亮相画坛,作品颇具大家风范。去年,在广州中国艺术博览会上,著名旅美画家石虎见到王敬恒的作品,赞赏不已地说王老先生的画是高层次的中国画,何必到这里来。言下之意是这样的作品不必闯市场,本身价值就够高了。王敬恒先生作品中很深的传统意蕴在当今显得异常珍贵,有著名画家看了王敬恒的画作惊呼此画是出土文物。静观王敬恒的作品无论山水、花鸟、人物大多古朴典雅,气韵生动,偶有作品借助西画色彩透视等,却又不失中国画的情志意趣,美感强烈,有行家点评叫做不依教,于此也反映了王敬恒作品在传统基础上的创新。令人不解好奇的是王老习画从无名师指点,无师自通凭什么,他说我学画始于爱读书,书就是我的老师,他从青少年时代起,就迷中西方思想、哲学、文学、历史,曾经是历史教师的他最后钻进了中西绘画理论、绘画史,在分析研究了众多的世界名作之后,他拿起了画笔,塞尚,凡高,毕加索,还有中国的黄宾虹是他经常握卷倾心交谈的朋友知心。水滴石穿,长期的博览,奠定了他高层次的画论和画品基础。王敬恒认为六朝之后中国画已达到相当的高度,书与画紧密地融合,使中国画更富有抒情性,音韵感,她的独特是世界艺术之林绝无仅有的,是中国人的独创。他惋惜地说现在一些青年画家,已不太重视书画同源的传统,一味追求市场效果,追求所谓创新,则是把中国画最有价值最根本的东西丢了,太可惜了。其实凡高也曾研究东方画家的作品。小视自己,妄自菲薄是错误的,他说中国画应成为中国人的骄傲。”

C. 3月,写《山水图》款署:“众鸟欣有托,吾亦爱吾芦。读世界环境与发展委员会编著《我们共同的未来》一书后写。 丙子三月。”

D. 3月,写77X36cm 《未知海上有蜃楼》,款署:“一生尽在河里游,未知海上有蜃楼。丙子三月写,王易。”  著录于中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第31页。

E. 春,写《山水图》款署:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而泪下。忆游汶川时心情也。丙子春,写于无知斋。王易近衡。”

F. 6月6日,拍摄一组生活照,寄法国友人。

G. 6月8日,临《伊秉绶书法选》

H. 7月15日,友人赠《KANDINSKY 》(《康定斯基》 外文原版)内页有赠送者题:“王敬恒先生存赏。您的画迷胡春丽。一九九六年七月十五日。”

I. 夏,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵138.5厘米,横69厘米,款署“丙子年夏。季之王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》第117页。

J. 夏,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵103。5厘米,横34。5厘米,款署:“余喜画松者,缘其如松之有心也,贯四时而不改柯易叶,卓然不苟也。故京城数株松常使余梦寐不忘。丙子初夏王易于无知斋。”

K. 夏,写《山水图》款署:“山水画,笔笔恰到好处、无闲言语难也。 丙子年夏,季之王易。”

L. 夏,写山水,款署:“用笔当如风雨骤至而又宁静浑穆,方称佳作。心向往之。丙子年夏末,记于存斋”。

M. 9月9日,写《国色天香图》款署:“今年夏初,友人约至彭州,时值牡丹盛开。观赏之余,未暇写之。今追忆写此天姿国色,未能得其仿佛也。丙子年白露后,季之王易记于瓜芝斋。”

N. 9月27日,临《齐白石书画集》

O. 秋,绘《小憩图》,纸本,水墨设色,纵69厘米,横37厘米,款署:“丙子年秋。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》163页。

P. 10月24日,写山水,款署:“学王原祈,医余燥疾之病、和求脱过早。丙子霜降后。”

Q. 11月,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵111厘米,横38.5厘米,款署:“李日华语大都古人不可及处全在灵明洒脱,不挂一丝而又义理融通,备有万妙。断断非尘襟俗韵所能摹肖而得者。以此知吾辈学问当一意以充拓心胸为主。李氏此言当时时忆之。丙子年小雪后记于瓜芝斋。季之王易。”

R. 冬,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵114.5厘米,横39厘米,款署:“丙子年冬。季之王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》第33页。

S. 冬,绘《松鹰图》,纸本,水墨设色,纵134.5厘米,横67厘米,款署:“丙子冬。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》143页。

T. 冬,谢庆华制朱文方印“存斋”,边款为“王易先生正形。丙子冬月,庆华。”

U. 冬,写《山水图》款署:“绘画艰难,当以虔敬心对待,如对神明。丙子冬,病后写。季之王易。”

V. 冬,写山水,款署:“恽南田语:画山当情满于山,意溢于水。心向往之。丙子冬,病后写,季之王易。”

W. 12月,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵112厘米,横37厘米,款署:“绘画太艰难,真不知如何走下去也。丙子年冬至前记于心斋。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》57页。

 

X. 是年,

69x41.5cm《仙人掌小鸡》款署:“你从哪里来?”著录于2000年版《王敬恒画集》29页。

 

先生与人言:“我摆脱前人,真正进行自我创作,确切讲是从1996开始的。”

写小品《蟾蜍》款署:“建筑空地贵客来,希望莫打扰。丙子写隔墙建筑工地所见.”

作《墨彩山水》。纸本,水墨设色,纵138厘米,横68厘米,款署“艺术的倾向是看他要画的东西,而不是画他所看到的东西。贡布里希语,见《艺术与错觉》一书。丙子年写,季之。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》111页。成都现代艺术馆藏。

Y. 是年,法国友人在图卢兹联合国教科文组织大楼举办“王敬恒的画”,展出先生新作二十余幅。

Z. 读书要目:

马一浮 《默然如说声如雷》/贺麟《儒家思想的新开展》/张君劢《精神自由与民族文化》/池田大作 B.威尔逊《社会与宗教》/余英时 《钱穆与中国文化》/张世英《天人之际:中西哲学的困惑与选择》/崔尔平 选编 《明清书法论文选》/路德维希·冯·米瑟斯《自由与繁荣的国度》/伍蠡甫《名画家论》/李泽厚 《批判哲学的批判》/刘小枫《走向十字架上的真》/海德格尔《人,诗意地安居》/杰克·德·弗拉姆《马蒂斯论艺术》刘小枫《人类困境中的审美精神--诗人诗人论美文选》/《荷尔德林诗选》/赵鑫珊《普朗克之魂:感觉世界 物理科学世界 实在世界 》/黄夏年 主编《印顺集》/舒展 选编《钱钟书论学文选》全6册/刘军宁等 编《市场逻辑与国家观念》/金庸 《碧血剑》上、下/张庆熊《熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学》/海德格尔《形而上学导论》/傅伟勋《从西方哲学到禅佛教》/陈胜英《生命不死:精神科医师的前世治疗报告》/叶维廉 《中国诗学》/梁启超《饮冰室诗话》/E.H.贡布里希《艺术与错觉》/M·舍勒《爱的秩序》/钱满素《爱默生和中国:对个人主义的反思》/A·J·赫舍尔《人是谁》/辜鸿铭《中国人的精神》/周国平等 著《语言与哲学:当代英美与德法传统比较研究》/布尔特曼等 著《生存神学与末世论》/《海德格尔诗学文集》/

AA. 《熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学》内有便签:

1】 “不能斩断传统,应弄清阻碍发展的原因。”

2】“真:我们近来散步多闲谈,而很少领悟夜空的浩瀚、寒风的冷冽,树木的萧瑟,一句话多谈人际而少静观领悟了。”

AB. 读《艺术与错觉》时,先生曾画山水一幅,款署:“艺术的倾向是看他要画的东西而不是画他所看到的东西.贡布里希语.见艺术与错觉一书.丙子年写.季之。”

 

 

 

1997年    丁丑    71岁

A. 1月19日,《成都晚报》副刊刊登先生作品“湖边野鸭”。

B. 春,写《飞鸟桃花》款署:“春雨细,开尽桃花鸟欢喜。丁丑桃花开时写

C. 春,写《山水图》款署:“人云余画山水树木太多。余岂不知大山无树。盖余常常想往:所有众生都树木蓊郁,鸟兽繁衍,人兽乐之,不更羡乎! 丁丑三月,记于灯下。 季之王易。”

D. 春,绘《桃花江上横幅》,纸本,水墨设色,纵34.5厘米,横112厘米,款署:“桃花江上。丁丑二月写。季之。”著录于著录于2000年版《王敬恒画集》165页。

E. 春,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵138厘米,横37.5厘米,款署:“艺术以音乐为最,其次为诗。因受语言规律所缚。我国写意画在音乐与诗之间,为绘画之极则。近重读荆浩、张彦远等文,实得我心。凤子以为然否。丁丑三月于存斋。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》135页。

F. 春,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵68厘米,横41厘米,款署:“长风拂老松,静对有馀眷。悠悠万古心,默契可不辨。丁丑三月写于存敬斋。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》59页。

G. 夏,绘《月下孤雁图》,纸本,水墨设色,款署:“是否我真的一无所有。明天的我又要到哪里去停泊。一九九七年初夏写于瓜芝斋。”著录于《王敬恒的画》。

H. 7月7日,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵138厘米,横35.5厘米,款署:“丁丑年小暑写于存斋。季之王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》17页。

I. 夏,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵105厘米,横68.5厘米,款署:“一九九七年夏,王易写。”著录于2000年版《王敬恒画集》75页。

J. 夏,绘《群鸭图》,纸本,水墨设色,款署:“读杨柳风时写。丁丑夏。” 著录于《王敬恒的画》。

K. 夏,写《桃花飞鸟》,款署:“心有所缚,未能做到自由书写也。丁丑夏日,王易。”

L. 夏,写138X38cm 《松鼠》款署:“丁丑夏写,王易。” 著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第26页。

M. 夏,绘《松鹰图》,纸本,水墨,款署:“丁丑夏夜写于存斋。王易。” 著录于《王敬恒的画》。

N. 夏,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵103厘米,横36厘米,款署:“丁丑年盛夏观石涛画册后写此,不知得与上人精神契合否。王易。”

O. 夏,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵87厘米,横31厘米,款署:“观王原祁画,甚佳。惜过去太不重视。今用其金刚杵法写此。丁丑夏。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》52页。

P. 夏,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵107厘米,横34.5厘米,款署:“山水画笔笔恰到好处,无闲言语,难也。丁丑年夏。季之王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》55页。

Q. 9月7日,绘《山水图》,纸本,水墨设色,款署:“丁丑白露,炎热不减大暑,写时挥汗。” 著录于《王敬恒的画》。

R. 9月30日,临《龙门20品》

S. 秋,写《老屋兰花蟾蜍》,款署:“小院雨后君常出,近几年余不见,迁移否?尚未觅伴耶?境况如何?甚念。季之王易,丁丑年秋夜。”

T. 秋,写《花鸟画稿》:“写趣而已,悲哉。丁丑秋,季之

U. 秋,写《菊》款署:“霜清已白墙头草,秋老先黄九月菊。坐久临窗尘似马,居间近市客常新。烂斑灯色浑如海,不上层楼气已吞。”

注:1997至2005年间,先生居成都北顺街时,窗外车水马龙,昼夜喧嚣不止。上下楼梯,楼道黑,致使2005年先生下楼时跌断腿骨。

V. 10月26日,在商业场楼顶花园举办“王敬恒画展”,并召开“王敬恒绘画创作座谈会”,承办单位为川瑞龙公司。此次展览是先生自1988个人展览后,重新“闭关”探索后的一次内部展示,先生只想请朋友们提提意见。以便更上层楼。作品包括山水花鸟人物等几十幅。

W. 冬,写《蜡烛酒杯》款署:“给我一杯忘情水,还我一生不伤悲。丁丑残冬

X. 是年,

写《时空重叠图》款署:“丁丑年写于桃花开时、谢时。 王易。

写138x34cm《松与众松鼠》,款署:“老松不堪负,愁绪日冥冥。”著录于2000年版《王敬恒画集》138页。

写《梦游山水稿》款署:“昔游汶川一带,忽忽十余年矣 。梦寐中时,忽出现如观电影然。今信笔记梦游耳。”

写98x53cm《罗汉图》款署:“大慈大悲。秋风落叶乱成堆,扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐,任它着地自为灰。”著录于2000年版《王敬恒画集》157页

绘《紫藤图》,纸本,水墨设色,纵106厘米,横34厘米,款署:“每一物之成也,看似容易也,却艰辛,岂徒书画也。丁丑。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》78页。

绘《朝花夕拾图》,纸本,水墨设色,纵67厘米,横34。5厘米,款署:“朝花夕拾。”著录于2000年版《王敬恒画集》150页。

绘《罐和菠萝》,纸本,水墨设色,纵32.5厘米,横32.5厘米,款署:“罐和菠萝。丁丑。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》170页。

Y. 是年,金泉街老屋阁楼所存书画和古籍被盗,损失惨重。

Z. 读书要目:

·莫阿卡宁《荣格心理学与藏传佛教》/傅伟勋《从西方哲学到禅佛教》/陀思妥耶夫斯基《白痴》/刘梦溪 编著《太虚卷》/余英时 《钱穆与中国文化》/尼.别尔嘉耶夫《自我认识:思想自传》/皮亚杰《结构主义》/叶秀山《思·史·诗》/《牟宗三学术文化随笔》/金庸《侠客行》上、下/F.W.J.谢林《艺术哲学》上、下/《克尔凯郭尔日记选》/丹尼尔.贝尓《资本主义文化矛盾》/托克维尔《论美国的民主》上、下/唐力权 《周易与怀德海之间》/熊伟《自由的真谛》 /《王国维学术文化随笔》/《罗素文集》/尼·别尔嘉耶夫《自我认识:思想自传》/《海德格尔选集 》上下/杨一之《康德黑格尔哲学讲稿》/《歌德的格言和感想录》/罗宾森《尤金·尼奥和东方思想》/靳希平《海德格尔早期思想研究》/鲁道夫·奥托《论神圣》/《历史的先见:罗家伦文化随笔》/密那《母亲的话》/斯蒂文生《骑驴旅行记》/陈鼓应 《易传与道家思想》/J.杜威《新旧个人主义》/肯尼思·格雷厄姆《杨柳风》洛克《政府论》上下/W.C.丹皮尔《科学史》上下/列维-布留尔《原始思维》/张祥非《海德格尔思想与中国天道》/鲁多夫·洛克尔《六人》/

AA. 《钱穆与中国文化》内页多先生勾划。勾划选:“心性之学乃中国文化之神髓所在。”(原书75页)

AB. 《牟宗三学术文化随笔》内页多先生勾划。 有便签:“心如止水,信手笙簧。先生久病,写此华章。白露将近, 勤加衣裳。”

 

 

1998年    戊寅    72岁

A. 1月,《王敬恒的画》宣传册出版,由画家小传、导言和画作三部分构成。收录画作十六幅,多为1997年10月26日“王敬恒画展”展览作品。

B. 春,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵138。5厘米,横34厘米,款署:“一九九八年二月初写于存斋。王易。”著录于《王敬恒画集》140页。成都现代艺术馆藏。

C. 春,写《山水图》款署:“绘画以发挥想象、开拓思想、启迪智慧为归,描摹自然、效仿他人究非艺术真谛。一九九八年初春写。季之王易。”

D. 3月8日,迁至北顺街新居。作《学画自述》草稿,牛皮纸,纵41厘米,横33厘米,文曰:“余画画始于六四年,无时间多画,一年几幅耳。六八年后,开始多画。一年大略有四十来幅,多小写。后借得任伯年画册,临之,有进步。又得吴昌硕集,临之,画有变化。七四年识子庄先生,更坚余习画之志趣。余有今日之成绩,没齿不敢忘先生之恩惠也。1998年3月8日。”

注:此文虽短,但对于研究先生绘画心路历程,颇有价值。

E. 3月22日记,“电视改变了现代审美观。我不应老是抱住一些旧技法不放,应多考虑一些新手法(包括色彩构图等。)”

F. 春,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵100厘米,横40厘米,款署:“一九九八年四月写,季之王易。”著录于《王敬恒画集》148页。成都现代艺术馆藏。

G. 夏,观《龚贤画集》,应友人之邀作跋,文曰:“戊寅六月,余在友人处见半千老人精印山水巨册,甚佩其笔墨浑厚华滋,笔笔不易,三百年来未有出其右者,惜未能超以象耳。”

H. 夏,写139X45cm 《清风明月不用钱》,款署:“一自移家入紫烟,深林住久遂忘年。莫道山间无供给,清风明月不用钱。戊寅初夏,王易。”(中国美术馆藏)

I. 夏,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵108厘米,横34.5厘米,款署:“一九九八年岁戊寅夏写于存斋。”著录于2000年版《王敬恒画集》26页。成都现代艺术馆藏。

J. 秋,绘《墨彩山水》,纸本,水墨设色,纵34。5厘米,横34。5厘米,款署:“据云近郊稻割后草无出路,农民只好烧毁,造成沿途浓烟弥漫,夜行困难,惜哉。一九九八年秋写。”著录于2000年版《王敬恒画集》124页。

K. 秋,写《乌黑桃花》款署:“当今女郎,喜抹乌嘴唇,桃花亦赶时髦耶,一笑!一九九八年秋夜。”

L. 是年:

写《电线孤鸟》款署:“多想听鸟声,天天只听到车声、麻将声。” 

写《松林人物图》款署:“冬春夏秋,四季常对,虽默默无语,相知甚深。人事乖我尔,不改其素心。季之写。”

写103x38cm《空篓瘦猫图》款署:“山乡归来写。”著录于《王敬恒画集》145页。著录于2000年版《王敬恒画集》第145页。

绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵103。5厘米,横34厘米,款署:“用笔应做到重、大、圆、厚,用墨应苍润华滋,最重要有意境。怎样才有意境?意境的根底是有终极关怀,有高的追求,方能做出。与友人语。”著录于《王敬恒画集》14页。

绘《苍松高士图扇面》,纸本,水墨设色,款署:“群星在天上摇曳,我心灵的海鸥展开翅膀快乐的地飞翔。王易。”著录于著录于2000年版《王敬恒画集》83页。

绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵112厘米,横38厘米,款署:“一九九八年,时读哈耶克《自由秩序原理》一书写此。季之王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》102页。

《宋拓夏承碑》包皮正面题:“98读完《纯粹理性批判》。加强书法,花卉山水并进,多画四尺(整纸)、学《中论》、《佛家名相通释》。”

M. 札记:

【1】生命多么丰盈!我歌颂,我顶礼!我赞叹,我书写! 戊寅六月初, 余在友人处见龚柴丈精印山水巨册。钦佩其笔墨浑厚华滋,三百年来未有出其右者。惜未能超以相耳。

【2】我爱中国文化。既然自己身为中国人,就要为中国人争气,为中国文化作贡献

【3 龚半千是清代画家中我最佩服的一个。他的画受他的前辈沈周影响很深,可以说一见他的画,便使人联想到沈周······我不自量以石田为私淑先生,因此对半千更有一番感情,我爱沈周,也爱半千,吾师也。

N. 读书要目:

埈德加等 著《走向表现主义的美学》/杜维明《现代精神与儒家传统》/刘军宁等 编《自由与社群》/弗里德利希?冯?哈耶克《自由秩序原理》上、下/理查·罗蒂《哲学和自然之镜》/熊十力《现代儒学的根基》/成中英《知识与价值》/徐复观《中国人文精神之阐扬》/卡巴内《杜尚访谈录》/李泽厚《走我自己的路》/卢卡奇《理性的毁灭》/余英时《士与中国文化》/刘军宁等 编《经济民主与经济自由》/大卫.雷.格里芬 编《后现代精神》/牟宗三《中国哲学十九讲》/罗伦培登《这是我的立场: 改教先导马丁路德传记》/宗喀巴大师《入中论善解密意疏》/刘小枫 《这一代人的怕和爱》/列夫舍斯托夫《开端与终结》 /林毓生《热烈与冷静》/温森特.布罗姆《荣格人与神话》/《歌德的格言和感想录》/费希特《现时代的根本特点》/莱茵霍尔德·尼布尔 《道德的人与不道德的社会》/卡莱尔《英雄与英雄崇拜》/萧公权《问学谏往录:萧公权治学漫忆》/潘光旦《中国人的特性》/卡尔· 迈宁格《生之挣扎》/刘小枫《个体信仰与文化理论》/卡尔?J?弗里德里希《超验正义:宪政的宗教之维》/马克斯·韦伯《经济、诸社会力量及权力》/J·M·凯恩斯《凯恩斯文集·预言与劝说》《语言与劝说》/安东尼·德·雅赛《重申自由主义:选择、契约、协议》/《胡塞尔选集》上、下/弗里德里希·奥古斯特·哈耶克《通往奴役之路》/P.蒂利希《存在的勇气》/J.范伯格《自由、权利和社会正义》/爱伦堡《捍卫人的价值》/邓晓芒《冥河的摆渡者:康德的批判力批判》/卢卡契《历史与阶级意识》/柏拉图《理想国》/巴特摩尔《平等还是精英》/《方法》1998第7、8、9、10、11、12 期/《读书》1998第12期/

O. 《中国哲学十九讲》内页多先生勾划。勾划选:

“现在的人没有罪恶感,他只有技术问题。他把一切道德都转化成技术问题,不问道德上的是非,只问技术上对不对。现在的人用种种的藉口,用种种所谓科学的字眼来把罪恶这个观念去掉,把这一切是非善恶的观念通通变成技术上的对不对。我技术上装电灯装错了,你总不能说我犯罪吧。上帝没有罪恶感,动物也没有罪恶感,但是人不能没有罪恶感,如果把人当人的身份来看,人没有罪恶感就成了个大堕落。这是现代的一个大问题。”(原书28页)

 

 

1999年    已卯    73岁

 

A. 2月,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵180厘米,横52厘米,款署“一九九九元月年写于隆兴居舍,季之王易。” 此为先生代表作之一。著录于《王敬恒画集》108页。成都现代艺术馆藏。

B. 2月,写五尺横幅山水,款署:“戊寅岁尾写此长卷,到此倦甚。时读康德《纯粹理性批判》,老来好学迟矣。呜呼!王易记。公元一九九九年元月。”

C. 2月16日,写书法:“勤能补拙,写此自励。己卯正月初一。”

D. 2月17日,写76X35cm 人物《清秋》,款署:“己卯初二写于存斋。”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第32页。

E. 夏,写180X97cm 《醉荫图》款署:“己卯三伏天气,王易写。” 著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第29页。

F. 夏,写180X97cm山水《雨后》,款署:“己卯夏,王易。” 著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠集》第30页。

G. 夏,写《山水图》款署:“己卯夏,不思动笔,读古龙小说不释手,眼花头昏写此。王易记。”

H. 秋,写《牡丹鸽子》款署:“纸上花开又十年。十年千里身世依然,人天无据如梦如烟。己卯秋写。”

I. 9月8日,绘《紫藤图》,纸本,水墨设色,纵133厘米,横48厘米,款署:“余画用笔如用帚,泼墨如雨蛟龙走。兴来不计买纸钱,一生辛苦何所有。乙卯白露。阿季写。”

J. 9月,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵264厘米,横145厘米,款署“已卯年。一九九九年九月末第一次画八尺。纸邓鸿先生所赠也。王易记。”著录于2000年版《王敬恒画集》第13页。成都现代艺术馆藏。

K. 10月,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵200厘米,横95厘米,款署“已卯年寒露后写于隆兴居。王易。邓鸿先生正。”此图为先生代表作之一。著录于2000年版《王敬恒画集》第116页。成都现代艺术馆藏。

L. 10月,绘《山水图》,纸本,水墨设色,纵138厘米,横60厘米,款署:“树老岂能知岁月,溪清真可鉴秋毫。但逢佳节需行善,莫谴风霜口鬓毛。已卯寒霜后画。王易。”著录于2000年版《王敬恒画集》22页。成都现代艺术馆藏。

M. 秋,为篆刻家叶勇题“叶勇制印”。

注:先生印鉴中的“王易”(朱文方印)、“敬恒”(白文方印)、“国风”(朱文方印)、“不古不今”(朱文方印)、 “药师佛”(白文方印)等印为叶勇先生制。

N. 12月27日,写人物扇面《我是新手》,款署:“我在艺术上还是刚开始探讨的新手,虽然画画已有三十多个春秋。那是学习吸收投石问路。我至今常彷徨在十字街头,不知向左还是向右。问天不语,问地不言,只闷着头往前走,往前走一步一回头。己卯冬月十一日夜。”

O. 12月31日,参加成都市政府主办、成都现代艺术馆承办的“世纪之门:1979—1999中国艺术邀请展”,展出山水作品八幅,花鸟作品一幅。(图100)

P. 是年:

写一丈二《桃花图》,款署:“在万丈红尘中,笑容也寂寞。己卯王易。”

写《山水图》款署:“小麦青青大麦枯,谁当护者妇与姑。丈夫何在去打工。 己卯写。”

写《花鸟图》款署:“紫藤斜挂绿森森。引来燕子到窗帘,心上人在万里外,为何久不电话来?”

写《五尺山水图》,款署:“唐宋之文章,不同于汉魏之文章,虽同一汉语时代不同也。余之画数变,面目不同然精神同也。精神者何?独立之人格,自由之精神也。王易。”

写《花鸟图》款署:“飞过处处无蝉声,万丈高楼有佳人。秋风萧萧□人冷,打开空调如火熏。”

34x33.5cm《抽象鸟树》款署:“万物爱其生,吾何不思也?”

写《围栏群鸡》款署:“往何处去?写于苍苍室。”

Q. 是年,为先生创作高峰,山水多佳作。

R. 读书要目:

李泽厚《世纪新梦》/牟宗三《四因说讲演录》《中国哲学的特质》/鲁道夫·奥伊肯《生活的意义与价值》/史蒂芬.罗《再看西方》/尼古拉·别尔嘉耶夫《自我认知:哲学自传的体验》/《陈世骧文存》/方克立《现代新儒学与中国现代化》/马勇 编《末代硕儒:名人笔下的梁漱溟 梁漱溟笔下的名人》/劳伦兹《所罗门王的指环:与鸟兽鱼虫的亲密对话》/赵元任《从家乡到美国:赵元任早年回忆》/孔多塞《人类精神进步史表纲要》/阿伦·布洛克《西方人文主义传统》/毛姆《阅读的艺术》/金庸《倚天屠龙记》/张君劢《科学与人生观》/左玉河《张东荪 传》/玄奘 译《成唯识论校释》/冯友兰《中国现代哲学史》/贺麟 《文化与人生》/吕迪格尔萨弗兰斯基《海德格尔传》/昂利·柏格森《材料与记忆》/弗索洛维约夫《关于厄洛斯的思索》/威廉·詹姆士《多元的宇宙》/哈伯马斯《认识与兴趣》/室利阿罗频多《周天集:关于智慧与德行的箴言》/张君劢《明日之中国文化》/摩罗自由的歌谣》/詹姆斯·埃尔金斯《西方美术史学中的中国山水画》/E·贝克尔《反抗死亡》/弗兰克《活出意义来》/阿?怀特海《怀特海文录》/乔纳森·科恩《理性的对话:分析哲学的分析》/米歇尔?福柯《疯癫与文明》/《外星人野人探奇》/苏拉米莫莱《破译圣经》/柯拉柯夫斯基《宗教如果没有上帝》 /古龙《苍穹神剑》/

S. 《方法》1999第1期内页题:“创作一幅作品——自由与责任抉择交替下的判断,故紧张苦恼兴奋。其实以生命为代价。”



王敬恒年谱(新版)1990--1999




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