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感情
上午画一幅，下午到星桥电影院看《卓别林的舞台生涯》，甚好。对我的启示是艺术要有想象力，想别人所不想，别人所不屑想，别人所不敢想。但重要的是有丰富的感情，不是虚伪的，是真实的。（1979）
艺术的特点和意义就在于创作者全部投入到感性和感情之中，艺术家的责任是突出感情，使它光芒四射。
画最大敌人是重复自己，模仿前作好的画家，应做到笔笔有新意。我看打破前人格局，不只是扩大生活面、深入现实，更应有新的感情，艺术是人创造的，重视人、重视人的感情生命。乙丑（1985）清明，书感。
对于我，高高山峰乃是一种感情。（题——山水）
感情对创造和想象影响很大。事实上感情是一个人气质的具体表现。我消极时多，积极时少，要常常燃起我内心热情之火，不要怕把别人烧坏了。我想，被烧灼者是会原谅我的。（1985）
一个画家只要出之真实的感情，真正的探索，我想他的作品一定能打动人。
大自然的一草一木一沙一石都充满着炽烈的感情。树若没有感情，为什么开出那么灿烂动人的花？动物没有感情，为什么雄性向雌性求爱？为什么展开美丽的羽毛、作各种优雅的动作？ 猎取可口的食物献给对方、讨对方欢喜？·····若说是出于本能，雄性完全可以直接冲上去强奸···· （1993）
每日创作不倦，是因兴趣和感情所需，遏止不住。每当熔铸一件作品时，我并没考虑别人是否能看懂、是否会喜欢。（2004）
绘画作品不是印刷品。它是活动变化的。它随感情而变化，随契机而用笔、用墨、用色。要有所取舍，舍比取更重要，有时甚至须挂一漏万。经验和方法是一回事，切莫被它们束缚。（1986）
每日创作不倦，是因兴趣和感情所需，遏止不住。每当熔铸一件作品时，我并没考虑别人是否能看懂、是否会喜欢。2004年
情绪
我认为，决定绘画基调的是情绪。而中国画的点线（有书法功底）最能表达情绪。（1986）
画画时一切都当为你当时的情绪服务。我们是表现主义者。（1986）
情感
只有画画可以寄托我情感。不然我太苦痛了。（1986）
我情感太多，太真挚，因此比别人痛苦更多、更深。有时想麻痹自己也都做不到。呜呼，相思至死乎。（1986）
王敬恒先生 1985年摄于成都金泉街家中
绘画不只讲技巧，更讲思想、情感寄托。
艺术是情感与智慧的产物，所以作者若无深厚的道德修养，不敬业爱人，不尊重生命，其作品必然浅薄、低俗、苍白。
观颜真卿《祭侄文稿》。临文时悲痛愤忾，感情激昂，一发难收，根本未考虑书法精神优劣，一气呵成。正因如此，所以能不拘谨地将长期积累的精湛书艺充分发挥。全篇运笔畅达果断，转折之处锋毫变换精巧自然，大量渴笔的出现本来是临文时心情激切的表现，并非有意识的考虑，却使书法更为豪迈，成为颜书中第一佳品。也是草书的一个新创造。信然情感于艺术之重要，可以说无情感即无艺术。（1986）
真正的艺术是以充分解放人性为前提，而以情感认识为依归，体现在形象与色彩上。
搞艺术第一要有志气，要以大艺术家自居。第二要有情感懂得爱。第三才是才智。
艺术必须是对生活的自然扩展，而不是故作惊世骇俗、标新立异。艺术是在平常心作用下启发情感，诱人深思。
艺术品须唤起观者的感情。若能唤醒观者生生不已的内在生命，就达到艺术家的创作目的了，也就有了价值。
情
有情有用，无情无用。（70年代横幅——书法）
王国维说所有写景其实都是写情。情之所钟，瓦砾土石亦贵重如金玉。余近数年来深有此体会。（1986）
男女之爱虽建在性爱上，但当其发展到高度时，便生死相许。故情之为物大矣、重矣。也只有真性情人才有此境界。故红楼梦中之贾宝玉、林黛玉，莎翁笔下之罗密欧与朱丽叶永远是人类歌颂赞叹对象。（1985-1986）
真正艺术家的多情善感应是从心腔、血液中产生的，而冒牌艺术家是做出来的。（1986）
多情不寿。（80年代题——藤花、鸟）
科学需要敏感，艺术也需要敏感还需要善感，多情的善感。（1986）
余之画，时如风雨骤至，时如婉转鸟音，情之所至，笔亦随之，此段时期也。绘画之道，岂此而已哉。 丁卯（1987）。（题——山水）
王敬恒 《丁卯写意》 1987 作
王微画序云，画独运诸掌指，亦以神明障之，此画之情也。季之王易。（80年代题——山水）
整日下雨，屋宇尽湿，不免想到杜工部“安得广厦千万间，广大寒士尽欢颜”。梁启超评杜工部为，千古情圣，诚哉。（1989-6-25日记）
余画时，如老僧补纳，细针密线。有时如飞瀑流泉，一泻千里，势不可挡，遏然而止。此情与意使然，有意乎？无意乎？余不知也。记于隆兴居， 季之。（题——山水）
情之所结，宣之为快。宣当文，不文何以行远。 壬申（1992）五月，于瓜芝斋，季之王易。（题——山水）
兴之所至，千笔万笔不为多，一笔二笔不为少， 所写者，景与情也。季之于苍莽室。（90年代题——牡丹）
画当发乎情，节之礼，难矣，心向往之。甲戌（1994）三月，季之王易。（题——山水）
艺术者激情智思之产物，可通天人际，成一家之言。岂雕虫小技也哉？季之王易。（题——山水）
天地含情，万物含生。王易。（90年代题——松、群鹿）
王敬恒 《忆老家蟾蜍》 2010 作
恽南田语：画山当情满于山，意溢于水。心向往之。丙子（1996）冬，病后写，季之王易。（题——山水）
画要笔笔分明，笔笔有情。中庸曰：诚则形，形则著， 著则明，明则动，动则变，变则化，化则生，生不已，气韵生动。仁在其中矣。壬午（2002）夏，手愈写。季之王易。（题——山水）
画者兴也。情之为物，刹那迁流，岂能故步？癸未(2003)三月写。（题——山水）
理智
艺术是直观的，而不是概念的，过多的思索，只能束缚你的手足。弹吉它要用思索吗？我看不用。当贝多芬谱《月光曲》时，我想他也没有用。但天才不是随时有的，因此要理性，坚持干下去，有恒心是理智的产物。（1986）
艺术最需要体验，而不是理智。理智是支离破碎的。只有体验，才能把握生命、把握整体，才能领悟何谓宇宙。1986年
存在主义的始祖当属尼采。尼采属于唯意志主义，他反对理智。事实上我深深感到我受理智之害不浅。（1986）
艺术不能有太明确的观念，不能太理性化。我读哲学是为启发智慧，不是用来指导创作。(这很矛盾)
理智有时能成为艺术的致命伤。
园子里有只青蛙，每日从下午到黄昏、不时呱呱直叫。知道它寂寞无伴，我与它同病相怜。它的叫声让我落泪，有时我真想劝它理智些。（1986题——青蛙）
在创作时，过多的理智是有害的，因为它会束缚你的手足，使你怕这怕那。岂止创作如此，即在人生的旅程中过多的理智也会妨碍许多机会的获得。严格说在艺术的创作过程中，是凭你高度的想象去创造，用不着理智。理智是逻辑推理分析的事，在想象中用不着向它借光。（1985-1986）
王敬恒 《腊月的鸡》 2002 作
过多的理智，往往扼杀生机，使人呆板，还容易使人变得虚伪、无情。（1986）
在多数情况下，理智是限制想象力发展的。（1986）
余画常不能适可而止，理性不足，悲哉！丁卯（1987）秋。（题——山水）
画到兴酣时，当留得住手，不然佛头着粪矣 。王易。（题——山水）
画当适可而止，不可画蛇添足。
情感与理智
林凤眠说艺术上最难是达到感情与理智的平衡。
艺术的根基在于情感。情感是无法无天的，因此就必然搭上理性为权界，即协调。这种协调是自由的协调，是非科学的，是兼有知识与道德必然自由的神圣性的自在。
不但需要感情，更需要理智。二者合一，才能产生真正伟大的艺术品来。
艺术是爱的体现，但有时要以极冷的理智去处理，不可一味逞情。
想象是情感的，认识是理性的。但想象往往是理性的先驱。
用理性作画，他的画乃是一种人为之物。情必有所归趣，有所寄托。（80年代）
我总认为过去艺术（主要指文艺复兴时期以来，包括唐以来中国画）理智成分多，感情成分少。（1986）
王敬恒 《人，诗意安居》2009 作
理智是与感情对立的。理智越多，感情越少。（1986）
人的意志要求最高的善，最完美的美，故艺术无止境，我们永远在探求中。艺术若落入欲望、情欲的宣泄，便有枯竭之时。所以最高的艺术必与理性结合，即智慧圆满也。
我们不要太相信理性是万能，但也不能一味任性使情，要保持中道。
讲情，恽南田的情理结合、情欲有别说，甚精彩。
艺术是情感也是理性的。好的艺术一定与真善美结为一体的。给人不快的艺术品多半是有问题的。（2000年后）
情感技巧
艺术是感情，但光有感情而没有技巧，感情也无法表现。只满足于形式的乱真也不是真正的艺术。
我常想把我的爱、我的相思表现在画中，可惜做不到。这是手段和技巧还不听使唤，我感到难受和烦恼。（1986）
绘画不只讲技巧，更讲思想和情感寄托。
真正的艺术是以充分解放人性为前提，而以情感认识为依归，体现在形象与色彩上。
直觉
我的有些山水画是由自己的幻觉或梦境，再加游山看水看树的经验而创造出来的，并非理性、而是直觉的表现。
艺术是直觉，是神秘不可言说，与宗教相通，是仁的体现，故孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”（1994）
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