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随着历史车轮的前进，人类对江山大河等自然景观和云、雨、风、雪等自然现象的认识和感受在不断深化，并且把其人性化，南朝画家宗炳在《画山水序》中就已指出山水画的功能就是为了“畅神”。人们同山水河流就有了一种特殊的情感联系，山川物象寄托了作者的思想和愿望，人类通过对大自然的研究、对其了解的越深、对自身的感悟就越深，人和山水的关系相依相恋、不得分舍。人类的审美价值观和山川江河之美融为一体，一幅幅充满画家情感的山水画显现画幅之中，表现出“咫尺之内，而瞻万里之遥，方寸之中，乃辩千寻之峻”的博大气势。
虽然山水画的表现主体不是人物，只是一些没有思维的景物，但是它的实质还是表现人的内心世界，流露着人的真情实感。山水画宛如寄情于大自然之中的诗篇和乐章，它的灵魂还是人的思想再现。中国山水画始终不同与西方写实性很强的风景画，它不是描摹再现风光景物，而是画家作画时都突出主观的感受，用自己的思维主宰和控制着画笔，画山水实际是画自己、山水画便成了画家抒发情感的最好载体。所以它重内涵、发诗情、写神韵，古人云：“胸中造化吐露于笔端，恍惚变幻、象其物宜，足以启人之高志，发人之浩气”。
繁荣的唐王朝国势强盛，就出现了以李思训、李昭道父子为代表的气势磅礴、金碧辉映的山水画风。到了宋朝各种民族之间矛盾加剧，人民痛苦，国破家亡，画家们的感受不同，表现形式和方法也多样化，有出于爱国思想的“好国土之一草一木、一山一水”描写。有表达政治观点的“剩水残山”，还有的逃离现实隐逸山林，以泉石为乐，以渔樵为友，如南宋夏珪的山水画总给人以萧条淡泊的感觉，反映出对统治阶级的发泄和无可奈何的伤感情绪。元代山水画家“禅”“道”入画，啸傲山林，被称为高士的倪云林在诗中自述：“嗟余百岁强半过，欲借玄窗学静禅”。他只对卧青山望白云感兴趣，消极避世“超然于物外”。
当今中国正在强盛起来，世界仰慕，国人的自豪感和民族自尊空前高涨，再看大好河山已经有了新的内容和内涵，给人新的感受，其博大伟岸身姿好似呼唤着汉、唐的雄风，呼唤着带有新时代人性情感的山水画佳作。
作者：孔超，令字辈，字铁砚，号尼山泗水，孔子七十六代世孙。中国美术家协会八大代表；中国美术家协会会员；山东省美术家协会副秘书长；山东省书法家协会理事；国家一级美术师：山东画院高级画师；中国石化美术家协会副主席、秘书长。
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