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徐忠平先生的干花野果是他对生命终极的追问与思考，生命存在与终结的哲学价值课题。
生命终结存在的现象是延续生命价值的体现，像得悟的和尚到圆寂后有着不朽的身躯一样，他的身体究竟是真相还是假相，是不是真正的成佛？我们为什么要朝拜他，究竟干花是佛，还是佛是干花？就像庄子梦蝶一样的问题，一直在寻找答案。
生命从无到有，从生到灭，循环更替，生命究竟是空相还是真相？从何而来，从何而去。这个命题是哲学家一直在思考追问，最终得不到答案的问题。只能交给宗教来回答，佛教说，空即是色，色即是空。那就是空相，即是有的，也是无的。所以看不到的东西不一定没有存在，看到的东西也不一定是存在。这就是西方哲学的矛盾，中国道教的阴阳。由此可见，他的干花野果是有禅境的，是超越生命的。
艺术家没有能力改造生命和社会现象，只有敏感的思维。当灵魂与物象碰撞时，只能用艺术的手段，把思想转换成笔墨图式，来提问生命价值观。这就是徐忠平先生一直用他独特绘画语言在不停地呐喊。
在当代崇拜金钱而浮躁的社会，徐忠平先生是不可多得的艺术家，没有任何的头衔，坚守着自己的信念，默默地耕耘着一亩三分地，他是当代最纯粹，最干净的艺术家，他是为艺术而艺术，是个有思想，有追求，有担当的艺术家。其实，他不必要有任何头衔，他不为金钱和权贵低头。不随波逐流，是个弄潮儿，敢于为艺术献身。所以，他很超脱，不需要讨好别人，他的艺术品超凡脱俗，没有铜臭味。从他身上，折射出一个真正艺术家的高贵品格。也是这个金钱社会产出大量垃圾文化的一面镜子。艺术家的良知与责任，文化艺术形态的发展究竟何去何从？值得当代文化艺术当权者的反思？也值得那些所谓大名鼎鼎的艺术家反思！
2014年12月31日凌晨三点，秋雨于北京宋庄思逸草堂
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