国家画院常务副院长怎能把主席画成这样？

https://www.huajia.cc　　2018.05.09 11:46　　来源：艺评　发表评论(0)

国家画院常务副院长卢禹舜曾在微博里用过人家一句话：“如果你家没有一扇漂亮的大门你都不好意思回家，更没面子出门。”

卢禹舜的作品就是这扇大门。这扇无法代表国家水平的大门，弄得我们颜面扫地，形象尽失，既不好意思回家，更没面子出门。

（卢禹舜作品）

卢禹舜在他多年的创作中，他以大面积的皴擦和渲染创造他的“卢式山水”，然后画面开一个小窗，里面安置一个古人就是唐诗意象，里面硬性嵌入一个领袖人物就是“乾坤大义”。

卢禹舜“乾坤大义”系列作品里的主席形象，黑、怪、乱、丑，让人喷饭。是不是我们眼拙，看不到卢禹舜作品在传统山水画中的现代语言的转换，是不是我们耳背，听不到“乾坤大义”的画面有井冈山、延安、韶山的民歌的旋律。

（卢禹舜作品）

也许，我们审美领悟力太低，无法领悟卢禹舜的那种把家国之思与山水精神自然而然地融合到一起的天地大美、宇宙洪荒的意境。

是不是我们审美真的出现了问题？我们怎么就不能看出“乾坤大义”的山水背景就是风云际会的历史舞台？

1是我们不懂审美，还是卢禹舜作品原本就不美？

（卢禹舜作品）

有些绘画作品往往要过一段时间，才被人看懂，黄宾虹的作品过了50年，有人断言，卢禹舜的绘画，要在100年之后才能完全看懂。

作出这个断言的人，叫褚哲轮，他说，卢禹舜作品有着哲学人类学本体论上的意义和价值，卢禹舜创造了中国画的四维美学空间。

任何作品都有无限的解读性，其实卢禹舜的作品并不像很多人说的玄乎其玄，神乎其神。如果说卢禹舜作品要在100年之后才能完全看懂，那么现在大家用几百万、上千万购买卢禹舜的作品，就只能是官与权的交易，这不是抹黑卢禹舜吗？

（卢禹舜作品） 

卢禹舜作品   拍卖价格 拍卖时间

精神家园 1，035.00万 2014/6/22

静观八荒系列 621.00万 2014/2/4

山水 480.00万 2011/4/9

2012年作 天地大美心弛神往笔遂墨顺 276.00万 2014/2/4

八荒通神 托片 246.40万 2013/6/10

八荒通神 镜片 224.00万 2012/8/11

四季山水 218.50万

大家判定作品的艺术价值有两个误区，一是官职的大小，二是拍卖价钱的多少。卢禹舜的作品就像中国画界的“鲍鱼”，价格很贵，但不一定好吃。

有人买，有人卖，是市场的事，有人买身份买名气也是买家的事，但是拍卖并不能标注艺术的成就。

（卢禹舜作品）

卢禹舜说他的作品基本上围绕着两大意象展开自己的艺术空间，-一是宏观的宇宙洪荒之景象，二是以唐人诗意为题的山水。“天地有大美而不言”，卢禹舜不说，我们自然无法体悟卢禹舜作品中真正的美感与自然的本质具有超感官的无限性特点。

是不说，是不可说，还是作品本身就缺乏美感，从卢禹舜大量作品中我们分析研究，发现卢禹舜作品确实是无美可言。

（卢禹舜作品）

美感是一种审美感受，是审美主体接触到美的事物所引起的一种感动。绘画的美有很多要素，完整与和谐是最基本的前提，卢禹舜“乾坤大义”的大多数作品收拾不够、凌乱不堪，尤其是人物形象生硬地嵌入，十分突兀，破坏了画面完整与和谐。  

如果再去细究笔法、图式、精神，那简直不敢想象！唉，盛名之下，其实难副！堂堂国家画院常务副院长，艺术水平竟烂至斯。

2是我们太“左”，还是卢禹舜太“右”？

（卢禹舜作品）

绘画中表现领袖人物，历来是国家重大历史题材作品，领袖形象是一个民族的精神图谱，中国当代艺术家担负着重塑国家和民族形象的重任，卢禹舜的“乾坤大义”本可成就他自己的艺术高峰，结果是一片吐槽，弄得卢禹舜声名狼藉。

一个在画界被誉为中国山水画的领军人物，竟被人批评为“艺术水平竟烂至斯”。武夫撰文说，国家画院院长水平之烂简直不忍直视。

武夫写道，看了卢院长笔下的主席，内心直呼苍天啊、大地啊！你是来搞笑的吗？你是怎么当上国家画院院长的？

（卢禹舜作品）

我们这代人一直在“左”的意识形态下成长，血液里涌动的是红色记忆，我们不是习惯于仰视，而是像毛泽东这样的领袖确实伟岸，他站在我们精神的云端。

我们记得，1959年，著名画家石鲁将叙事、抒情、象征手法为一炉创作了《转战陕北》，探索和开创了一代有别于传统文人画精神的中国画风。

（石鲁作品）

画面上主席迎风伫立，整个雄浑厚朴的黄土高原衬托了领袖的宽大的胸襟和豪迈的气派，构思奇特，匠心独运。笔墨凝练有活性，画面高远又深远。豪放中见稳健，淋漓中见沉厚。

而卢禹舜的作品，从笔法、图式上发现卢禹舜作品缺少思想、缺乏审美，所谓“乾坤大义”的作品主题生硬植入，领袖人物从石缝里显现出来，人物突兀，创意苍白，笔墨也不见情趣。

前人笼天地于形内，挫万物于笔端。指事造形，穷情写物，以形传神。卢禹舜说他并不追求形似，而在一种神态的把握，他甚至有意识地用水墨去寻找一种自然浸润的效果，以期能回到艺术本体之美中。

（卢禹舜作品）

精神崇高力的缺失。卢禹舜选择领袖题材的创作，作品却显得精神苍白，一是把人物与自然的关系理解得太肤浅，看不出一个领袖的心胸与天地精神的深层联系；二是曲解领袖的精神形象，用低级的造神方式，类如耶稣诞生的图式把领袖推向了新的神坛。

（宗教画：耶稣的诞生）

读过卢禹舜关于“乾坤大义”系列作品的创作台词，他并不乏这类题材的思考，为什么表现出来，就是力不从心，事与愿违？这只说明是自己艺术创造力的缺失。

艺术创造力的缺失。卢禹舜的“乾坤大义”系列作品表现形式单一，创作手法单一，笔墨技巧单一。

卢禹舜虽有“囊括四海之意，并吞八荒之心”，但他的造型能力仍然不能达到艺术的精神之美。

如果再去细究笔法、图式、精神，那简直不敢想象！唉，盛名之下，其实难副！堂堂国家画院常务副院长，艺术水平竟烂至斯。

3是新文人画的创新，还是敬畏心的缺失？

（卢禹舜作品）

（卢禹舜作品）

创新与传统在国画层面的对峙，一直是中国画创作的两难境地，很多画家热衷于创新，但缺少传统根基，创作尤如云中筑巢、沙中垒塔，另一些画家囿于传统之中，不能自拔，日复一日，重复前人，作品毫无新意。

其实，中国书画家并不缺少创造力，缺少的是对传统的尊重和敬畏心。卢禹舜的笔墨也有浑厚华滋的追求，图式里也有中国传统的表现模式，但是中国画的高度是中国传统文化多元素的累积，比如学养，“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照”。

（卢禹舜作品）

非学无以广才，个人的学养不够是很难理解领袖的情怀，武夫展示了卢禹舜的几句题款，数行字武夫在几秒钟内就看到几个不该错的错字，武夫说：“伟大的伟，繁体字不应该是“偉”么？上面那个“衞”不是“卫”字么！现实主义的“义”写成“意”是几个意思？就算繁体，那也应该是“義”好么？扶摇羊角的摇真的可以写成“遥”么？”

这个例子，只是从另一个角度反映了卢禹舜的综合素质，这种文化状态肯定很难完整地把握领袖人物的精神境界，也就很难准确地刻画出领袖人物的精神风采。

（卢禹舜作品）

我们不认为卢禹舜会蓄意丑化领袖形象，但卢禹舜的学养、造型能力、传统的笔墨功力都无法驾驭“乾坤大义”这样的重大题材。

据说，中国书协决定：凡中国书协主席团副主席以上领导，在职其间都不准办个展，出书，搞笔会，走穴！我觉得这一规定虽然能在某种程度上能抑制权力寻租，但也是另一种不公。

只是像“乾坤大义”这种水准的巡回展，最好少办，甚至不办。何必倒持干戈，授人以柄：权力又在动用庞大的社会公共资源，为个人买单！