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唯不可俗

http://www.huajia.cc  2016.08.02 09:02  来源:美术报 发表评论(0)

  如果有人问我,文人画的艺术精神是什么?我会毫不犹豫地说:“是雅”。如果进一步问我,何谓雅?我的答案是:“无他,只是不俗耳”。

  我非常热爱我们的传统文化,但如果有人用传统的条条框框来约束我,我会很反感,觉得此人要不是脑子进水食古不化,要不就是扯虎皮做大旗,借尸还魂以吓唬老百姓。比如说文人画,当然是中国画最伟大的传统,对前辈大师我们应该抱有足够的敬意。认真研究他们的作品,学习他们的为人,借鉴他们的技法,品评他们的得失,由表及里,逐渐深入到艺术精神的内核。师其心,不必拘泥其迹。东坡诗云:“泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”,飞鸿已逝,斯人归矣,鸿影爪迹,幽思难寄。钱钟书要我们只顾吃鸡蛋,不管下蛋的母鸡。但我们都知道牧场的草好不好直接关系到牛奶的品质,如果我们只顾吃喝,对奶牛和母鸡却不管不顾,是不是太缺心眼了呢?

  要理解文人画的艺术精神,就要了解文人士大夫的精神世界和审美情趣。在中国古代,文人士大夫是一个特殊的阶层,是连接皇权和老百姓的桥梁。他们中的大多数出身卑微,十年寒窗苦读,一朝金榜题名。即使高官厚禄,也是毁誉随之。稍有不慎,被贬被杀也是常事。远在春秋、战国时期,随着周朝的“礼坏乐崩”,一部分贵族流落民间变成自由职业者“游士”,自由的身份激活了自由的思想,失落的灵魂追寻着失落的梦想。他们周游列国,寻找着实现一生抱负的机会,并且夺过巫师沟通天意的话语权,赋予人的心灵与天道并存的至高地位,到处宣讲自己的学说。经过三四百年的发展,到汉朝形成了所谓“士大夫”阶层,获得了参与国家管理的身份。追本溯源,我们发现这个群体有着古代贵族的精神传统,主要有两点:一是以天下风教是非为己任的儒家理想主义精神,一是不阿流俗、特立独行的佛道出世主义精神。具有既不屈从于权力,也不顺从于民意的精英意识。比如屈原和陶渊明。一个抱石沉江,一个辞官归田。他们都是坚持理想、不阿流俗的千秋典范,闪耀着人性的光辉。

  士大夫既是文人画的创作者又是主要的欣赏者、消费者,其精神传统和审美情趣反映在绘画中就是所谓的“雅”。不管你画什么,是什么风格,不雅就不入流,什么神、妙、能、逸呀,笔墨情趣呀,风格个性呀,全都免谈。“雅之为言正也。”用现在的话说就是路子要对。一般来说,诗书之余,墨戏自娱,这种超越功利的艺术行为就是雅的,画家的品性修为等个性特质在画中自然流露出来,这样的作品就是雅的。反之,卖弄技巧就俗了。雅俗之争自古有之,不同时代的文人有不同的标准。不过“大丈夫可以百为,唯不可俗。”千年前黄庭坚的警告至今依然有效。

  (朱鹏飞,画家、艺评人)


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