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    美术批评
      主题:信仰的谎言
      69刘工 (画家)
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      • 发表于2017-04-05 15:00       1#
    信仰的谎言
      刘工
      我们的信仰正处在一个与金钱、政治、文化和学说等各个领域勾搭在一块的蓬勃发展的时代。不信?你只要在有中国人的地方,男人的话题多数是议论女人,女人的话题又是男人,无论说什么,金钱的话题都是少不了的,而且又是最为普遍的。钱,就是这东西,它是人造的,也是我们人供奉的万能之神。古有一句“一分钱*死英雄汉”,那是十分的深刻,相当的入骨,非常之凄凉,高度之写实。这是金钱与信仰舌战不止的老话题,说之金钱的人不乏眉飞色舞,而说之信仰的人也不缺高亢激情或绕舌。我谈不清这金钱的事,也论不了信仰里头的道道。不过,我倒觉得这金钱与信仰恰似一对情人又是一对仇家,情人眼里当然出西施,仇家相见更是分外眼红。因而,这是连理又对立的关系。
      金钱与信仰都是统治人的物质和精神的最高手段。当今,不能不说我们常挂在嘴边的共产主义信仰已经让国人啼笑了。为何啼笑呢?因为这是学说;何为学说?综合字典里的解释:是知识并加以总结而得出的最终结果。共产主义是我们国家的学说,是我们国家的理论和思想体系,是我们国人的价值观与精神寄托的取向,用这种学说糖衣国人,时至今日恐怕已经颓废了。时下,有些人认为我们的信仰发生了危机,其实不是危机,而是缺失,是一个看似完整而又处处存在漏洞的信奉主义。一百年前,孙中山砸碎了套在中国人头上两千多年的封建枷锁,随后又折腾了一百年,又是一次次波澜壮阔的革命。然而,当民众每回从对革命的信任和支持被哄骗到极端,一个短暂的信仰也就此形成,这就是构成我们国人短暂幸福感的一个积极因素。肯定地说,信仰能够驱使人们共同应对不幸和灾难,促成整个社会的相互作用和支持。但仅这一百年来,我们折腾又狂热的供奉了一个又一个信仰学说,从孙中山的“天下为公”到的“为人民服务”,以及后继者不断雷人翻版的政治术语,形式从石灰水、墨汁、雕刻到金子铸造,一直供奉的就是空想的、没有时代阶梯幸福感的、缺失人性道德观和价值观的口号,使得道德和价值被转换成金钱信仰,成为信仰金钱的一种举国文化,其直接孵化的就是国体腐败,使得国人体验不到幸福感。当然,这中间有活得有滋有味的人,这群人除了是编造这个信仰谎言的人,再有的就是精神病者、吸毒者、赌徒和酒鬼。
      我们信仰什么呢?其政治信仰供奉的是共产主义。我前面说这是一种学说,原本是由基督教的神学家所创立,之后由马克思将其从空想转到了科学的平台上。这里所说的科学,就是指马克思所创立的历史唯物主义与唯物辩证法。供奉这学说则是给民众灌水,全然是供奉者和为之学说烧香的人落于红口白牙之间罢了。其实,民众是清醒的,只是被压制和淡化了,这一点就连供奉者也不得不信。假如,信仰背离了由人组成的国家在精神上编造谎言,那么就必然促使物质在精神上的空虚,精神在物质上寄生。我们是一个信佛众多的民族,但又是一个并不虔诚,只会烧香磕头,乞求佛主保佑升官发财、花钱消灾的迷信人种。佛在山上,你得要去爬拜,佛在天上,你得要五体投地的念它,求的是什么?不是一种信仰,而是一种明知道没有佛主却求得心里平衡的自我安慰。我们是一个反复念叨和谩骂孔子学说的识字人群,字里行间都在为自己的利益和修养引经据典,这更不是一种信仰,是既得利益者为文化统治涂抹在脸上的胭脂。孔子之学早在新文化运动之初就被鞭打了,但此学之伟大就是它具有愚昧民众之功效,使得成为借尸还魂的念语,一个辅助国家文化和精神世界的咨询公司。
      金钱的背后是权利,这是所有华丽文字和辩解都无法否认的。但有人又这么解释,金钱是一种让一部分人先富起来,再消灭所有富不起来的,最终实现共同富裕的骗人工具。读读我们先秦的贿赂故事、秦汉的贿风廉语、魏晋南北朝的豺狼贿赂、隋唐五代的贿风、宋元时代的贿通、明清时期的贪贿、乱世民国的五子登科到你我见到、听到、闻到、甚至还身在其中的人,都统统的把贪欲尊为了信仰,使得成为一部与史书媲美的《腐记》。信仰从物质和意识的领域来理解,它就是一种意识,道德就是意识对物质的反作用。从理论的概念来理解,信仰就是人们对未来世界正确的意识,道德就是在信仰的支配下正确的行为。而今,我们信仰和道德在哪?什么还是我们的信仰?什么又是我们的道德?都缺失了。没有信仰就没有道德感,信仰与道德感是优劣民族与国家文明的标杆;没有信仰就没有罪恶感,没法区分人与动物的精神质。没有信仰的民族是可怕的,它包养着欺诈和诡计,滋养着违背社会公德和贪婪的人性。血腥和贪婪是我们五千年的文化,三千年的文字,正因为在我们的文化体系中常被集权者搅进信仰缺损的基因,才使得我们不知道我们活着干嘛,因而也就不知道什么是罪恶,什么是道德。金钱腐败不是金钱的罪过,它是集权者道德的集体败坏;精神腐败不是文化的优劣,它是集权者不自信还要鼓吹美好未来的唱词。我们不可回避今天文化的腐朽和自愚,我们缺失信仰,责任是原属于国家思想体系的一个重要部分被经营了,而且被金钱支配,这是一切腐败的根源。人们追求金钱,这是高涨的物质量失衡了人的精神存在,是把原先还存在的精神寄托的那部分数字化,使得丧失幸福感而不得不苟且、无奈、甚至厌世。
      不可否认,我们现在所主张的信仰是浮夸的、是不可信的、是不可依赖的,它已经缺失了崇拜和敬畏。相反是愚昧的和不求真实的,这是我们文化传承的最大糟粕,是虚假精神附体的占卜。固然,信仰和文化是分不开的,文化是民族精神的载体,我们国家没有明显的宗教信仰,但国人的骨子里存在着对某种主流文化的依托。这种主流文化对我们的生存价值、精神价值,以及对社会的影响丝毫不亚于西方宗教信仰对西方社会的影响。这种经过五千年的酱缸积淀,形成了中国传统文化的基本精神,它不仅影响着我们的社会发展,而且还不断复制和传承基因。这种信仰有别于宗教信仰,它不像宗教信仰那样具象化,诸如佛教的释迦摩尼、基督教的耶稣,这些都是精神和信仰具象化产生的。而中国人没有这种具象化的“神”,但我们有一种不同于宗教信仰的文化信仰,而且一直引导着、影响我们发展的中国之道,这种“道”就是所谓的主流文化或叫精英文化,这种“道”的构建就是贪求仕途和凌驾国人民权的文化,它如同“龙”这个图腾的形象,既有神话又是东拼西凑的怪物。
      我们的金钱观是贪婪的,信仰是虚拟的,两者的谎言在互相对戏,金钱毫不掩饰*信仰,信仰也不知羞耻的接受金钱,这是导致文化腐败、精神颓废、政治空洞的根源,更是一种古老的基因遗传。例如,活字印刷术是我们古代的四大发明之一,更是承载文明的工具,国人不仅为之自豪,也确实为世界文明发展史产生很大的影响。但是活字印刷术的发明,一直没有在古代中国发展起来,直到被西方人学去,这个发明才改变了世界。为什么?因为要在当时的中国推广活字印刷术,首先的条件是要识字的人来干活,可人识字了,最好的蹦达是走仕途,因而雕版术一直被传承到西方人的大炮打进冷宫,活字印刷术才在新文化运动中得到真正意义上的推广。这就是一个国家文化和国家意识的悲哀,是一个崇尚学而优则仕的文化统治的结果。再例如,我们发明了指南针、火药,但我们最广的运用是看风水、占卜算命和鞭炮驱鬼,难道这不值得我们重新思考?还要整天挖掘我们样样都比西方早几百年或几千年的东西吗?国人企盼一个时代的精神,一个能真正体验人生乐趣和人生意义的精神。而今,金钱支配了信仰,这是可怕和悲哀的,是堕落国体和民族精神的;而今,信仰屈服了金钱,这是政治文化和人际纠缠的中国结,是供奉信仰的谎言。 

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