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    书画鉴定
      主题:刘工:解析宋徽宗《芙蓉锦鸡图》的“五德”寓意
      69刘工 (画家)
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      • 发表于2016-04-12 18:16     1#
    刘工:解析宋徽宗《芙蓉锦鸡图》的“五德”寓意


    ——荒唐与真实的亡国艺术家

    文 / 刘工



    宋徽宗赵佶(1082~1135),宋朝第八位皇帝。据载,元代脱脱撰《宋史·徽宗纪》,不由掷笔叹曰:“宋徽宗诸事皆能,独不能为君耳!”本文不谈赵佶的昏庸之举,仅从《芙蓉锦鸡图》画作论其艺术思想与艺术性格。


    依据赵佶在《芙蓉锦鸡图》上的书款“宣和殿御制并书”,可以确定此画完成或御题于大观政和重和的十年间(宣和殿1108~1118。此后,该画均为明、清皇室之宝,收藏有序,现藏于北京故宫博物院。


    此画为工笔花鸟,绢本设色,纵81.5厘米,横53.6厘米。欣赏全画,设色艳丽秀雅,绘有芙蓉及花,芙蓉枝头微微下垂,枝上停着一只五彩的锦鸡,扭首顾望花丛上飞舞的双蝶,画面极富真实感,生动地描绘了锦鸡的停歇动态。从画的气韵与构图而言全画不仅有封有逸,而且独有“工画而无师,惟写生物”的写实之美正如美国学者劳伦斯·西克曼在《中国的艺术和建筑》一书中评价此画为“魔术般的写实主义”。同时,这幅画也突出了赵佶强调形神并举提倡诗、书、画、印的艺术主张


    首先,我们先从他的书法特征谈起。赵佶喜欢鹤,也常画鹤,他汲取楷书特征,以“鹤韵”为形态,各家所长独出新意的创造出极端主义瘦金体”。此体运笔飘逸快捷,既有“天骨遒美,逸趣霭然”之感,又有强烈的个性色彩。以书体的形象论,本体应为“瘦筋体”,以“金”易“筋”,是对御书的尊重而已。今天,我们所见赵佶御笔,或御题的存世画作中,多以“瘦金体”题诗、款识、签押,并与印章巧妙地组合成画面的一部分。这种诗、书、画、印的构局,逐渐成为元、明以后画院流派与文人画垄断画坛的传统特征。


    全揽《芙蓉锦鸡图》,芙蓉与菊花盛开,说明此画描绘的是秋。在画的右上部,赵佶以“瘦金体”题诗:“秋劲拒霜盛,峨冠锦羽鸡,已知全五德,安逸胜凫鹥。”诗中的“德禽”之化身,故有“五德”之寓。西汉韩婴《韩诗外传》曰:“头戴冠者文也,足傅距者武也,敌在前敢斗者勇也,见食相呼者仁也,守时不失者信也。”归纳为文、武、勇、仁、信“五德”。虽然,儒家的全部精髓为礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字准则,但影响广泛的还是五德以此为据,此画是赵佶借“锦鸡”的五种自然天性,宣扬人的五种道德品性,颂扬他与他的时代具有儒家精髓的伦理品德。同时,诗句中也表露出赵佶对安逸高贵之品德的称道。故而,此画超越了怡情悦性之事,蕴含着画者“成教化,助人伦”的社会文化功能。这一点,我们从该上的“万历之宝”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等藏印,可鉴此画为后的历代皇室所藏,其艺术价值均以“五德”为宝却也入情入理。


    引经据古,古人谓芙蓉二妙:美在照水,德在拒霜。这与赵佶题诗“秋劲拒霜盛”表意相同。人爱,特别是文人爱菊又赋予了菊的高尚,隐逸了人格的象征。所以,芙蓉、菊、锦鸡都为中国古代绘画、艺术造型中重要题材。按儒家“瑞应”说,锦鸡的出现是“圣王”出世的象征。所谓“瑞应”,古代以为帝王修德,时世清平,天就降祥瑞以应之,谓之瑞应。为此,从此画的题材和题诗可见,身为帝王的赵佶酷嗜书画艺术,其意颇有表白自己为“五德”具备的明君之意,其又包含了自己对诗词、书画的浓厚兴趣,更表现出他在诗、书、画、印领域的非凡天赋。


    从《芙蓉锦鸡图》的构图与技巧上论,画者绘制这幅画,他在精准地把握所绘“锦鸡”的停歇动态,同时又将花、鸟、蝶三者紧密联系在一起,空间分割自然天成,构成了富有生活情趣的意境。细品《芙蓉锦鸡图》,画面各种景物的布局宾主分明,疏密有致,造型精致,设色浓丽,晕染细腻,体现出皇家的雍容富贵气派。虽然,在宋代花鸟画中,世俗化平民化特征贯穿了整个宋代社会的各个方面,而且锦鸡、芙蓉、菊蝴蝶均为华丽的绘画表现题材,但此画的构图却不同于一般装饰,而是将“成教化,助人伦”的画理隐喻在怡情悦性的画面之中为此,赏析此画,画者的双勾笔力挺拔赋色韵秀,线条工细平静;细品此画,画者在渲染设色上清艳脱俗细致入微,画面传神有灵尤其在描绘锦鸡姿态、花鸟、飞蝶,皆精工而不刻板,达到了工笔画中难以企及的形神兼备、富有逸韵的境界。


    不可回避,《芙蓉锦鸡图》也被疑为画院中高手代笔之作只因赵佶在此画的右下,书款“宣和殿御制并书”书“天下一人”,所以多视为赵佶画。事实上,身为皇帝的赵佶与历代好文的帝王同有一个癖好,就是爱在自己喜欢的书画上题诗作跋,后人把这种画叫“御题画”。由于赵佶擅长绘画,献画给他御览者又不乏其数,所以《芙蓉锦鸡图》也在情理之中至今,唯有《四禽图》卷(美国纳尔逊艺术博物馆藏)、《柳鸦图》卷(上海博物馆藏)被认定是赵佶的原作,而且两画都是水墨纸本,笔法简朴,铅华不御,具有随性自然之趣。由此推论,赵佶要求画院画家应该工精细,但他本人的创作风格并非十分细致,而是偏于粗犷的水墨表现。所以,在他传世作品中,即使有他的签押、真印,但都为画工精细之作,乃是画院作品居多。


    当然,从《芙蓉锦鸡图》的用笔之精,双设色之细,构图画景之妙,均足以代表北宋宣和院体画的水平。至此,甄别此画是赵佶的真迹,已经不重要。问题是,赵佶为什么要求画院画家应该工精细,艺术思想趋于雍容尔雅,而自己却以笔抒情?唯一的解释,就是画院画家既要迎合上意,又要作画不苟,只有在作品中赋予富丽柔媚的趣味,才能凸皇家贵族美术的特色。这种传承意味深长,至今依旧焕发出青出于蓝而胜于蓝的趣味


    史无完人,赵佶虽然在政治上昏庸无能,但在艺术造诣上却是睿智全能,特别在绘画方面建树颇丰诸如邓椿在《画继》中评价:“徽宗皇帝,天纵将圣,艺极于神。”由于赵佶特殊的皇帝身份,非凡的艺术天赋使他在诗词书画方面都达到了一定的艺术高度,这种皇帝与艺术家的双重身份无人能及。正如董逌在《广川画跋》中题宋徽宗画翎毛:“圣人以神运化与天地同巧,寓物赋形随意以得。”当然,邓椿董逌都与赵佶为同时代人,两人皆为宋代官宦世家,评价徽宗赵佶多少也免不了阿谀奉承。


    假如赵佶不做皇帝,而是做一个纯粹的艺术家,他又将怎样?为此悖论,要不是赵佶做了皇帝,他所创造出的“瘦金体”也不会被后世推崇,他的艺术天赋也不会被发挥的淋漓尽致。正因赵佶是皇帝,他的艺术主张才被发扬光大,艺术思想让时人尊拜的五体投地,后世推崇备至。


    由于赵佶酷嗜书画艺术,特别偏爱能书会画之人,所以在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置。北宋立国之初,沿袭前朝设翰林图画院授能书会画者官衔,享俸禄赵佶即位后,他亲自掌管翰林图画院,最为乐道的就是做个“图画院院长”。为了笼络人才,他以画作为科举升官的一种考试方法,每年以诗词做题“考画”选拔考生,情形类似今天的艺考。这些都极大地刺激了中国画意境的生长,诗、书、画、印获得了空前的发展机遇除此,赵佶又是一个酷爱花鸟画的帝王,仅宣和画谱》记录了他收藏的花鸟画多达2786件,占全部藏品的44%之多,可见其偏爱之深。除此之外,赵佶还特别尊信道教,事倍功半的大建宫观,自称教主道君皇帝,并常请道士看相算命。此等为君主政,深刻地暴露出他在政治上怯懦无能,却在主导文化艺术,信奉成仙得道,粉饰太平的能力上如鱼得水。


    不可否认,赵佶的艺术天赋非凡,他喜欢书法自创瘦金体”,他酷爱花鸟画自成“院体。值得综述的是,赵佶绘制或御题《芙蓉锦鸡图》的思想立意是什么?如果说,此画是他亲自所绘,那么画中款书“天下一人”顺理成章,题诗“已知全五德”就是表明他对“安逸胜凫鹥”的生活追捧;如果说,此画是他的“御题画”,那么款书“天下一人”就有掠人之美之嫌,沽名钓誉的宣扬“五德”教化臣民。因为,赵佶首先是皇帝,其次才是艺术家,特殊身份不可能让他的艺术活动脱离宣教需要。所以,冠冕堂皇的盗名窃的宣扬“五德”是他的主业,绘画的怡情悦性之事只是参半其中。由此推论,《芙蓉锦鸡图》只是赵佶的“御题画”无疑。


    综述《芙蓉锦鸡图》的思想立意,这是中国花鸟画家借画花鸟所要表述的寓意,是人格化的象征性表达,以动植物的自然属性比喻人的社会属性。纵横赵佶的得意与失意,其表现在他被俘前自称道君皇帝,狂妄自大的四处款书“天下一人”。相反,在他被俘后面对耻辱却又不忘和他女人们生孩子。据载,赵佶共生子女80人,其中19人生于被俘后,而且有5个孩子则是金人的种。如此荒唐与真实,可见赵佶在位时,他借“锦鸡”的“五德”宣扬人的品德,以此表明自己为修道之君。这是赵佶怡情悦性之外的皇帝思维,也是他的艺术性格契合了皇权的艺术思想,其艺术活动完全与怡情悦性的艺术情趣无干。


    俗话说:皇帝是假,福气是真。简单梳理一下赵佶的人生福气,从中可以找到一些解释。赵佶生活在一个书画全盛名家辈出的北宋时代。自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”的变革,军人逐渐失去了左右政局的力量,文官政治被确立为统治国家的最高原则。为此,文官政治主导了宋代的文化面貌,培养了没有不爱画的皇帝,官场附庸风雅讲求艺术之气蔚然成风。在此背景下,因宋哲宗赵煦驾崩时无子,所以只能在五个亲弟中选择新皇帝。最终,赵佶以能诗、能书、能画、有天资、有举荐、会讨好等优势即位。


    喜剧与悲剧的是,赵佶18岁即位,43岁被俘,在位25年,被囚禁9年后病死。谁又能想象,在他人生最风光的年龄段,身为一个极富艺术天赋的君主,整天呆在政治圈子里尔虞我诈,酷嗜艺术的情绪冲动不可能代替政治理想。如果说,赵佶做皇帝是入错了行,那么他为什么要讨好向皇后,最后向皇后力排宰相章惇之议,拥立赵佶为帝?不难理解,赵佶对皇权的欲望还是高于他对艺术的追求。这就是艺术最终还是服务于权利的主次关系,赵佶谙熟此道。


    实际上,赵佶即位后又是一个多变善变的皇帝,他在位25年间换了6个年号建中靖国崇宁大观政和重和宣和)。什么是皇帝的年号?就是政治口号。由此可见,赵佶做事决断喜欢重复,缺乏坚定的目标意志,这是普遍的艺术家性格。在他的书画作品中,我们见到了他对景物的观察细致力,极端主义的瘦金体,理想主义的花鸟画,这种“人不堪其忧,回也不改其乐”的艺术家性格,在其作品中表现淋漓尽致。这种性格导致他在重用大臣时,严重缺乏政治考量,敏感国事又多疑手下草押书“天下一人”即显示皇权又妄自尊大。因此,赵佶即便堂而皇之的做了皇帝,他也只是一个维持会长的角色,无力左右北宋王朝的命运。


    还原一个真实的赵佶,是他的政治理想不切实际,并非是他贪色好玩。因为艺术家的情绪冲动不可能实现理想政治,所以被俘后的赵佶写下了人生最后一首诗:……易得凋零,更多少、无情风雨。也许,让赵佶万万没有想到,在他受尽精神折磨死后,又有多少人用墙倒众人推的史学逻辑夸大了他的昏庸。





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